Ակնարկներ

Հին Մայան և մարդկային զոհաբերությունը

Հին Մայան և մարդկային զոհաբերությունը

Երկար ժամանակ, մայանագետների կողմից սովորաբար ընդունված էր, որ Կենտրոնական Ամերիկայի և Մեքսիկայի հարավային «խաղաղասեր» մայան մարդկային զոհաբերություն չի գործադրում: Այնուամենայնիվ, քանի որ ավելի շատ պատկերներ և գլիպեր են հայտնվել և թարգմանվել, երևում է, որ Մայաները հաճախակի զոհաբերություններ են կատարում կրոնական և քաղաքական համատեքստերում:

Մայա քաղաքակրթություն

Մայա քաղաքակրթությունը ծաղկում էր անձրևի անտառներում և Կենտրոնական Ամերիկայի և Մեքսիկական հարավային հարավային ջունգլիներում: B.C.E. 300-ից 1520 C.E. Քաղաքակրթությունը հասավ 800 C.E- ի մոտ և խորհրդավոր կերպով փլուզվեց ոչ շատ ժամանակ անց: Այն գոյատևեց այն, ինչ կոչվում է Մայա հետլոկալային ժամանակաշրջան, և Մայայի մշակույթի կենտրոնը տեղափոխվեց Յուկաթանի թերակղզի: Մայայի մշակույթը դեռ գոյություն ուներ այն ժամանակ, երբ իսպանացիները հասան 1524 թ. conquistador Pedro de Alvarado- ն իջեցրեց Մայա քաղաքներից ամենամեծը Իսպանիայի թագի համար: Անգամ իր բարձրության վրա Մայայի կայսրությունը երբեք քաղաքականորեն չէր միավորվել: Փոխարենը, դա հզոր, պատերազմող քաղաք-պետությունների շարք էր, որոնք կիսում էին լեզուն, կրոնը և մշակութային այլ բնութագրերը:

Մայայի ժամանակակից հայեցակարգը

Մայան ուսումնասիրող առաջին գիտնականները հավատում էին, որ նրանք պացիֆիստներ են, ովքեր հազվադեպ են պատերազմում իրենց մեջ: Այս գիտնականները տպավորված էին մշակույթի մտավոր նվաճումներով, որոնք ներառում էին լայն առևտրային ուղիներ, գրավոր լեզու, առաջադեմ աստղագիտություն և մաթեմատիկա և տպավորիչ ճշգրիտ օրացույց: Սակայն վերջին հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ Մայաները իրականում կոշտ, պատերազմող մարդիկ էին, ովքեր հաճախ պատերազմում էին իրենց մեջ: Միանգամայն հավանական է, որ այս մշտական ​​պատերազմը նրանց հանկարծակի և խորհրդավոր անկման կարևոր գործոն էր: Այժմ ակնհայտ է նաև, որ, ինչպես իրենց հետագա հարևանները ՝ ացտեկները, Մայաները պարբերաբար կիրառում էին մարդկային զոհաբերություններ:

Գլխատում և ազատում

Հեռավոր հյուսիսից ՝ ացտեկցիները հայտնի կդառնան իրենց զոհերին տաճարների վերևում պահելու և նրանց սրտերը կտրելու միջոցով ՝ նրանց աստվածներին առաջարկելով դեռևս ծեծող օրգաններ: Մայաները նույնպես կտրեցին սրտերը իրենց զոհերից, ինչպես երևում է Պիդրաս Նեգրասի պատմական վայրում գոյատևած որոշ պատկերների վրա: Այնուամենայնիվ, նրանց համար շատ ավելի սովորական էր գլխատել կամ տեղահանել իրենց զոհաբերված զոհերը, այլապես կապել նրանց և հրել նրանց տաճարների քարե աստիճաններից: Մեթոդները շատ կապ ունեին այն մասին, թե ով է զոհաբերվում և ինչ նպատակով: Ռազմագերիները սովորաբար տեղահանվում էին: Երբ զոհաբերությունը կրոնականորեն կապված էր գնդակի խաղի հետ, բանտարկյալները, ամենայն հավանականությամբ, գլխավերևում էին կամ աստիճաններից իջնում ​​էին:

Մարդու զոհաբերության իմաստը

Մայայի համար մահը և զոհաբերությունը հոգևորապես կապված էին ստեղծագործության և վերածննդի գաղափարների հետ: Popol Vuh- ում, Մայայի սուրբ գրքում, հերոս երկվորյակներ Hunahpú- ն և Xbalanque- ը պետք է ճանապարհորդեն դեպի ստորջրյա աշխարհը (այսինքն ՝ մեռնի), նախքան նրանք վերածնվեն վերևում գտնվող աշխարհ: Նույն գրքի մեկ այլ բաժնում ՝ Թոհիլ աստվածը կրակի դիմաց մարդկային զոհաբերություն է խնդրում: Յաքսչիլանի հնագիտական ​​տեղանքում վերծանված մի շարք գլիպեր միացնում են գլխատման գաղափարը `ստեղծման կամ« զարթոնքի »հասկացության հետ: Զոհաբերությունները հաճախ նշում էին նոր դարաշրջանի սկիզբը. Սա կարող է լինել նոր թագավորի վերելք կամ նոր օրացուցային ցիկլի սկիզբ: Այս զոհաբերությունները, որոնք նախատեսված էին օգնելու վերածնունդ և բերքահավաքի և կյանքի ցիկլերի նորացում, հաճախ իրականացվում էին քահանաների և / կամ ազնվականների կողմից, հատկապես թագավորի կողմից: Նման ժամանակ երեխաները երբեմն օգտագործվում էին որպես զոհողներ:

Զոհաբերություն և գնդակի խաղ

Մայաների համար մարդկային զոհաբերությունները կապված էին գնդակի խաղի հետ: Խաղը, որում կոշտ ռետինե գնդակը թակել էին շուրջը խաղացողները, որոնք հիմնականում օգտագործում էին իրենց հոդերը, հաճախ կրոնական, խորհրդանշական կամ հոգևոր նշանակություն ուներ: Մայայի պատկերները ցույց են տալիս հստակ կապ գնդակի և գլխատված գլուխների միջև. Գնդակները նույնիսկ երբեմն պատրաստվում էին գանգերից: Երբեմն գնդակի խաղաթուղթը մի տեսակ շարունակությունն էր հաղթական պայքարի: Հաղթված ցեղից կամ քաղաք-պետությունից գերի ընկած մարտիկները ստիպված կլինեին խաղալ և դրանից հետո զոհաբերվել: Chichén Itzá- ում քարի վրա փորագրված մի հայտնի պատկեր ցույց է տալիս հաղթական խաղացող դերասանին, որը վերևում պահում է հակառակորդ թիմի ղեկավարի գլխատված գլուխը:

Քաղաքականություն և մարդկային զոհաբերություն

Գերիների թագավորներն ու տիրակալները հաճախ բարձր գնահատված զոհողություններ էին: Yaxchilán- ի մեկ այլ փորագրություն ՝ տեղական տիրակալը ՝ «Թռչուն Jaguar IV» -ը, գնդակը խաղում է ամբողջ հանդերձանքով, իսկ «Սև եղջերունը», որը գրավել է հակառակորդի ղեկավարը, գնդակի տեսքով ցատկում է մոտակա սանդուղքից: Հավանական է, որ գերին զոհաբերվեց կապվելով և տաճարի աստիճաններից իջնելով ՝ գնդակի խաղ ներգրավելու արարողության շրջանակներում: 738 թվականին C.E.- ում, Quiriguá- ի պատերազմական երեկույթը գրավեց հակառակորդ քաղաք-նահանգի Կոպեն թագավորին. Գերեվարված թագավորը ծիսական զոհաբերվեց:

Ծիսական արյունահոսություն

Մայայի արյան զոհաբերության մեկ այլ ասպեկտ ներառում էր ծիսական արյունահոսություն: Popol Vuh- ում առաջին Մայան խոցեց նրանց մաշկը, որպեսզի արյուն մատուցեր աստվածներ Թոհիլին, Ավիլիքսին և Հակավիցին: Մայա թագավորներն ու տերերը կպչում էին իրենց մարմնի `սեռական օրգանների, շրթունքների, ականջների կամ լեզուների հետ` սուր առարկաներով, ինչպիսիք են խճճված ողնաշարերը: Նման ողնաշարերը հաճախ հանդիպում են Մայայի հոնորարի դամբարաններում: Մայա ազնվականները համարվում էին կիսա աստվածային, իսկ թագավորների արյունը Մայայի որոշակի ծեսերի կարևոր մասն էր, հաճախ ՝ գյուղատնտեսություն ներգրավող: Ոչ միայն արական ազնվականները, այլև կանայք նույնպես մասնակցում էին ծիսական արյունահոսությանը: Արքայական արյան զոհաբերությունները թափվում էին կուռքերի վրա կամ կաթվում էին այն կեղևի թղթի վրա, որն այնուհետև այրվել էր. Բարձրանացող ծուխը կարող էր աշխարհի տարբեր երկրների դարպաս բացել:

Ռեսուրսներ և հետագա ընթերցում

  • McKillop, Heather. Հին Մայա. Նոր հեռանկարներ: Նյու Յորք. Նորտոն, 2004:
  • Միլլերը, Մերին և Կարլ Թաուբը: Հին Մեքսիկայի և Մայաների աստվածների և խորհրդանիշների պատկերազարդ բառարան: New York. Thames & Hudson, 1993:
  • Ռեկինոս, Ադրիան (թարգմանիչ): Popol Vuh. Հին Quiché Maya- ի սուրբ տեքստը: Նորման. Օկլահոմայի մամուլի համալսարան, 1950:
  • Ստյուարտ, Դավիթ: (թարգմանել է Էլիսա Ռամիրեսը): «La ideología del sacrificio entre los Mayas»: Arqueologia Mexicoana vol. XI, Թվ. 63 (սեպտեմբեր-հոկտեմբեր, 2003) p. 24-29: