Ակնարկներ

Գիլգամեշի առասպելը, Միջագետքի հերոս թագավորը

Գիլգամեշի առասպելը, Միջագետքի հերոս թագավորը

Գիլգամեշը լեգենդար ռազմիկ թագավորի անունն է, գործիչ, որը հիմնված է Մեսրոպական մայրաքաղաք Ուրուկի առաջին դինաստիայի հինգերորդ թագավորի վրա, մ.թ.ա. 2700-2500 թվականներին: Իրական թե ոչ, Գիլգամեշը առաջին արձանագրված էպիկական արկածային հեքիաթի հերոսն էր, որը պատմել է հին աշխարհում ՝ Եգիպտոսից Թուրքիա, Միջերկրական ծովափից մինչև Արաբական անապատ ՝ ավելի քան 2000 տարի:

Արագ փաստեր. Գիլգամեշ, Միջագետքի հերոս թագավոր

  • Այլընտրանքային անուններ. Ուրուկի Գիլգամեշ թագավորը
  • Համարժեք: Բիլգամս (Ակկադյան), Բիլգամեշ (Շումերական)
  • Էպիթներ. Նա, ով տեսավ խորը
  • Ոլորտներն ու լիազորությունները. Ուրուկ թագավորը, որը պատասխանատու է քաղաքի պատը կառուցելու համար, և Underworld- ի թագավորը և մահացածների դատավորը
  • Ընտանիք Բաբելոնիայի թագավոր Լուգալբանդայի որդի (որը հայտնի է նաև որպես Էմմերկար կամ Եվեչիոս) և աստվածուհի Նինսումուն կամ Նինսուն:
  • Մշակույթ / երկիր: Միջագետք / Բաբելոն / Ուրուկ
  • Հիմնական աղբյուրները. Բաբելոնյան էպիկական բանաստեղծություն, որը գրվել է շումերական, աքքադերեն և արամերեն լեզուներով; հայտնաբերվել է Նինվեում 1853 թ

Գիլգամեշը Բաբելոնյան դիցաբանության մեջ

Գիլգամեշին վերաբերող ամենավաղ փաստաթղթերը սեպագիր հաբեր են, որոնք հայտնաբերվել են ողջ Միջագետքում և պատրաստվել են մ.թ.ա. 2100-1800 թվականներին: Theուցանակները գրվել են շումերական լեզվով և նկարագրում են Գիլգամեշի կյանքի իրադարձությունները, որոնք հետագայում հյուսվել են պատմվածքի մեջ: Գիտնականները կարծում են, որ շումերական հեքիաթները գուցե ավելի վաղ (ոչ գոյատևող) կոմպոզիցիաներ էին Ուր III թագավորների դատարանից (մ.թ.ա. 21-րդ դ.), Ովքեր պահանջում էին ծագում Գիլգամեշից:

Պատմվածքների ամենավաղ ապացույցը, որպես պատմություն, հավանաբար կազմվել է գրողների կողմից Լարսա կամ Բաբելոն քաղաքներում: Մ.թ.ա. 12-րդ դարում Գիլգամեշի էպոսը տարածված էր ողջ Միջերկրական ծովի շրջանում: Բաբելոնյան ավանդույթում ասվում է, որ Ուրուկի էկզորիստ Սի-լեքի-անդինին «Գիլգամեշ» բանաստեղծության հեղինակն էր, որը կոչվում էր «Նա, ով խորը տեսավ», մ.թ.ա. մոտ 1200 թվական:

Գիլգամեշի էպոսի 11-րդ պլանշետը, որում Ունտապիշիմը պատմում է Մեծ ջրհեղեղի պատմությունը: CM Dixon / Getty Images

Գրեթե ամբողջական օրինակը հայտնաբերվեց 1853-ին Իրաքի Նինվե քաղաքում, մասամբ Աշուրբանիպալի գրադարանում (մ.թ.ա. 688-633): Գիլգամեշի էպոսի պատճենները և բեկորները հայտնաբերվել են Թուրքիայի Հաթուզա քաղաքի խեթական տեղանքից մինչև Եգիպտոս, Իսրայելի Մեգիդո քաղաքից մինչև արաբական անապատ: Հեքիաթի այս բեկորները բազմիցս գրված են Շումերական, Աքքադյան և Բաբելոնյան մի քանի ձևերի վրա, իսկ հնագույն վերջին տարբերակը թվագրվում է Սելևկյանների ՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու իրավահաջորդների հաջորդ մ.թ.ա.

Նկարագրություն

Պատմության ամենատարածված ձևով ՝ Գիլգամեշը արքայազն է, Լուգալբանդա թագավորի (կամ ռեպորտաժ քահանա) և աստվածուհի Նինսունի (կամ Նինսումուն) որդին:

Թեև նա ի սկզբանե վայրի երիտասարդություն էր, բայց էպիկական հեքիաթի ընթացքում Գիլգամեշը հետապնդում է փառքի և անմահության հերոսական որոնում և դառնում է մի ընկերություն, որն ունի հսկայական կարողություն ՝ բարեկամության, կայունության և արկածախնդրության համար: Անապարհին նա նույնպես զգում է մեծ ուրախություն և վիշտ, ինչպես նաև ուժ և թուլություն:

Միջագետքի տիրակալ Գիլգամեշի արձանի նկարում, քանի որ նա առյուծը պահում է նրա թևի տակ: Ֆոնդային մոնտաժ / Getty Pictures

Գիլգամեշի էպոսը

Պատմության սկզբում Գիլգամեշը երիտասարդ արքայազն է Ուարկայում (Ուրուկ), սիրում է ծաղրող և հետապնդող կանանց: Ուրուկի բնակիչները դժգոհում են աստվածներից, որոնք միասին որոշում են շեղել Գիլգամեշին ՝ մեծ մազոտ արարածի ՝ Էնկիդուի տեսքով:

Էնկիդուն դժգոհ է Գիլգամեշի կեղտոտ եղանակներից և նրանք միասին մեկնել են լեռների ճանապարհորդություն դեպի Սեդար անտառ, որտեղ ապրում է հրեշը ՝ Հուվավա կամ Հումբաբա, անմահ դարերի հրեշավոր վախեցած հսկան: Բաբելոնյան արևի աստծո օգնությամբ Էնկիդուն և Գիլգամեշը հաղթում են Հուվավային և սպանում նրան ու նրա ցուլը, բայց աստվածները պահանջում են, որ Էնկիդուն զոհվի մահվան համար:

Էնկիդուն մահանում է, և Գիլգամեշը ՝ սրտացավ, յոթ օր սգում է իր մարմնով ՝ հուսալով, որ այն կրկին կենդանի կլինի: Երբ Էնկիդուն չի վերածնվում, նա իր համար պաշտում է թաղումը և հետո խոստանում, որ կդառնա անմահ: Հեքիաթի մնացած մասը վերաբերում է այդ խնդրին:

Անմահություն է փնտրում

Գիլգամեշը անմահություն է որոնում մի քանի վայրերում, ներառյալ ՝ ծովային ափին, Միջերկրական ծովով գտնվող աստվածային պանդոկի սեփականատիրոջ (կամ բարմաիդի) ստեղծումը, և Միջագետքի Նոյ Ուտնապիշիմ այցի միջոցով, որը մեծ ջրհեղեղից փրկվելուց հետո անմահություն է ձեռք բերել:

Բազմաթիվ արկածներից հետո Գիլգամեշը ժամանում է Ութնապիշիմի տուն, որը Մեծ ջրհեղեղի դեպքերը պատմելուց հետո, ի վերջո, ասում է, որ եթե նա կարողանա վեց օր և յոթ գիշեր քնել, ապա նա ձեռք կբերի անմահություն: Գիլգամեշը նստում է ներքև և անմիջապես վեց օր քնում է: Ուտնապիշտիմը այնուհետև ասում է, որ ինքը պետք է գնա ծովի հատակը ՝ բուժիչ զորությամբ հատուկ գործարան գտնելու համար: Գիլգամեշը կարողանում է գտնել այն, բայց բույսը գողանում է օձից, ով օգտագործում է այն և կարողանում է հալեցնել իր հին մաշկը և վերածնվել:

Գիլգամեշը դառնորեն լաց է լինում, այնուհետև հրաժարվում է իր որոնումից և վերադառնում Ուրուկ: Երբ նա վերջապես մահանում է, նա դառնում է տիեզերքի աստված, կատարյալ թագավոր և մահացածի դատավոր, ով տեսնում և գիտի բոլորը:

Փորագրված քաշը, որը պատկերում է հերոս Գիլգամեշին, պայքարում է երկու օձերի ՝ ստեատիտի կամ քլորիթի հետ: Շումերական քաղաքակրթություն, մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակ: G. Dagli Orti / Getty Images Plus

Գիլգամեշը ժամանակակից մշակույթի մեջ

Գիլգամեշի էպոսը միակ Միջագետքի էպոսը չէ կիսամյակի, կես աստվածավախ թագավորի մասին: Հայտնաբերվել են էպոսների հատվածներ ՝ կապված մի քանի թագավորների, այդ թվում ՝ Ագադեի Սարգոնի (մ.թ.ա. 2334–2279 թվականներին), Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսոր I- ի (մ.թ.ա. 1125–1104) և Բաբելոնի Նաբոպոլասարի (մ.թ.ա. 626–605): Այնուամենայնիվ, Գիլգամեշը գրանցված ամենավաղ պատմական բանաստեղծությունն է: Սյուժեների կետերը, հերոսական կողմերը և նույնիսկ ամբողջ պատմությունները, կարծում են, որ ոգեշնչում էին Աստվածաշնչի Հին Կտակարանի, Իլիադայի և Ոդիսականի, Հեսիոդի գործերը և արաբական գիշերները:

Գիլգամեշի էպոսը կրոնական փաստաթուղթ չէ. այն մի մռայլ պատմական հերոսի պատմություն է, որը միջամտեց և պաշտպանվեց մի քանի աստվածների և աստվածուհիների, մի պատմություն, որը զարգացավ և ասեղնագործվեց նրա 2000-ամյա գոյության ընթացքում:

Աղբյուրները և հետագա ընթերցումը

  • Աբուշ, viզվի: «Գիլգամեշի էպոսի զարգացումը և իմաստը. Մեկնաբանական ակնարկ»: Ամսագիր Ամերիկյան արևելյան հասարակության մասին 121.4 (2001): 614-22.
  • Դալլի, Ստեֆանի: «Առասպելներ Միջագետքից. Ստեղծում, ջրհեղեղ, Գիլգամեշ և այլն»: Օքսֆորդ. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 1989:
  • George, Andrew R. «Բաբելոնյան Գիլգամեշի էպոսը. Ներածություն, կրիտիկական հրատարակություն և սեպագիր տեքստեր», 2 հատոր: Օքսֆորդ. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2003:
  • իդեմ. «Գիլգամայի էպոսը Ուգարիտում»: Aula Orientalis- ը 25.237-254 (2007): Տպել:
  • Gresseth, Gerald K. «Գիլգամեշի էպոսը և Հոմերը»: Դասական ամսագիր 70.4 (1975): 1-18.
  • Հեյդել, Ալեքսանդր: «Գիլգամեշի էպոսի և Հին Կտակարանի զուգահեռները»: Չիկագո ԻԼ. Չիկագոյի մամուլի համալսարան, 1949:
  • Միլշտեյն, Սառա ".« Արտագնա Գիլգամեշ »: Էմպիրիկ մոդելները, որոնք մարտահրավեր են նետում աստվածաշնչային քննադատությանը. Eds Անձը կրտսերը, Ռայմոնդ Ֆ.-ն և Ռոբերտ Ռեզետկոն: Հին Իսրայելը և նրա գրականությունը: Atlanta, GA: SBL Press, 2016. 37-62.