Խորհուրդներ

Alice Walker- ի «Ամենօրյա օգտագործման» վերլուծություն

Alice Walker- ի «Ամենօրյա օգտագործման» վերլուծություն

Ամերիկացի գրող և ակտիվիստ Ալիս Ուոքերը առավել հայտնի է իր «Գույնի մանուշակագույն» վեպով, որն արժանացել է ինչպես Պուլիցցերի մրցանակին, այնպես էլ Գրքի ազգային մրցանակին: Բայց նա գրել է բազմաթիվ այլ վեպեր, պատմություններ, բանաստեղծություններ և էսսեներ:

Նրա «Ամենօրյա օգտագործման» պատմվածքն ի սկզբանե հայտնվել է 1973 թ.-ին իր «Սիրո և դժբախտության մեջ. Սևամորթ կանանց պատմություններ» ժողովածուն, և այդ ժամանակից ի վեր այն լայնորեն անտոլոգացվել է:

«Ամենօրյա օգտագործման» սյուժեն

Պատմվածքը պատմվում է առաջին անձի տեսանկյունից մի մոր կողմից, ով ապրում է իր ամաչկոտ և աննկատելի դստեր ՝ Մեգիի հետ, ով տանից կրակ էր նետվել որպես երեխայի: Նրանք նյարդայնորեն սպասում են այցի Մեգիի քույր Դեյից, որին կյանքը միշտ դյուրին է եղել:

Դին և նրա ուղեկից ընկերոջը ժամանում են համարձակ, անծանոթ հագուստ և սանրվածքներ ՝ ողջունելով Մեգիին և պատմիչին մահմեդական և աֆրիկյան բառակապակցություններով: Դին հայտարարում է, որ փոխել է իր անունը Wangero Leewanika Kemanjo- ին ՝ ասելով, որ ինքը չի կարող կանգնել ճնշողներից անուն օգտագործելու համար: Այս որոշումը խանգարում է մորը, որը նրան անվանել է ընտանիքի անդամների շարքը:

Այցի ընթացքում Դին պնդում է ընտանիքի որոշ ժառանգների մասին, ինչպիսիք են կարագի խորշի վերևն ու կեղտոտումը, հարազատների կողմից սպիտակեցված: Բայց ի տարբերություն Մեգիի, ով կարագը պատրաստում է կարագ պատրաստելու համար, Դին ցանկանում է նրանց վերաբերվել հնաոճ իրերի կամ արվեստի գործի հետ:

Dee- ն նաև փորձում է պահանջել ձեռագործ պատրաստուկներ, և նա լիովին ենթադրում է, որ կկարողանա դրանք ունենալ, քանի որ նա միակն է, ով կարող է «գնահատել» նրանց: Մայրը Դին տեղեկացնում է, որ նա արդեն խոստացել է կծիկներին Մեգիին, ինչպես նաև մտադրություն ունի, որ կծիկներն օգտագործվեն, ոչ թե պարզապես հիանում: Մեգին ասում է, որ Դին կարող է ունենալ դրանք, բայց մայրը Դեբի ձեռքից վերցնում է կեռասները և տալիս դրանք Մեգիին:

Դին այնուհետև հեռանում է ՝ սառչելով մորը ՝ սեփական ժառանգությունը չհասկանալու համար և Մեգիին «ինքնուրույն ինչ-որ բան սարքելու» խրախուսելու համար: Դին լքելուց հետո Մեգին և պատմողը գոհունակությամբ հանգստանում են բակում:

Կենդանի փորձի ժառանգություն

Դին պնդում է, որ Մեգին անկարող է գնահատել կրիաները: Նա բացականչեց, սարսափեցնելով. «Նա երևի հետամնաց կլինի, որպեսզի դրանք ամենօրյա օգտագործման մեջ դնի»:

Dee- ի համար ժառանգությունը հետաքրքրասիրություն է, որը պետք է դիտարկել, որպեսզի ուրիշները դիտարկեն, նա նաև նախատեսում է օգտագործել իր տունը փորած գագաթը և զարդարել որպես դեկորատիվ իրեր, և նա մտադիր է կախել կծիկները: պատ », կարծես դա միակ բանն էր, որ դու կարող էր արա ատրճանակներով »:

Նա նույնիսկ վերաբերվում է սեփական ընտանիքի անդամներին որպես հետաքրքրասիրություն ՝ լուսանկարելով դրանցից բազմաթիվ լուսանկարներ: Պատմողը պատմում է նաև մեզ. «Նա երբեք չի կրակում կրակոց ՝ առանց համոզվելու, որ տունը ներառված է: Երբ մի կով գալիս է բամբակյա ծայրամասի շուրջը, երբ նա ննջում է բակի ծայրին, նա նրան կպչում է, և ես և Մեգին և տունը."

Այն, ինչ Դին չի կարողանում հասկանալ, այն է, որ իր ցանկած իրերի ժառանգությունը գալիս է հենց նրանց «ամենօրյա օգտագործման» արդյունքում, որոնք վերաբերում են դրանք օգտագործած մարդկանց կյանքի փորձին:

Պատմիչը նկարագրում է վարվելաձևը հետևյալ կերպ.

«Անգամ ստիպված չէիր նայում մոտիկից, որպեսզի տեսնեիք, թե որտեղ են ձեռքերը սեղմում վերևից ներքև և կարագ պատրաստելու համար, որ փայտը մի տեսակ լվացարան էր թողել անտառի մեջ: Իրականում շատ փոքր լվացարաններ կային, կտեսնեիք, թե որտեղ են ընկած բաճկոնները և մատները ընկել էին անտառում »:

Օբյակի գեղեցկության մի մասն այն է, որ այն այնքան հաճախ է օգտագործվել, և ընտանիքում այդքան շատ ձեռքերով ՝ առաջարկելով կոմունալ ընտանիքի պատմություն, որի մասին Դին կարծես անտեղյակ է:

Կտորները, որոնք պատրաստված են հագուստի կտորներից և բազում ձեռքերով կարելուց, վերին աստիճանի մարմնավորում են այս «ապրված փորձը»: Դրանք նույնիսկ պարունակում են «Մեծ պապի Էզրայի համազգեստի մի փոքրիկ գրություն, որը նա հագել էր Քաղաքացիական պատերազմում», որը ցույց է տալիս, որ Դեյի ընտանիքի անդամները աշխատում էին «նրանց դեմ, ովքեր ճնշում էին» նրանց դեմ, շատ ժամանակ առաջ, երբ Դին որոշեց փոխել նրա անունը:

Ի տարբերություն Dee- ի, Մեգին իրականում գիտի, թե ինչպես կարելի է ծալել: Նրան ուսուցանում էին Դին անուններով `տատիկ Դին և Բիգ Դին, ուստի նա ժառանգության կենդանի մասն է, որը Դիին զարդարելը այլ բան չէ:

Մեգիի համար կրիաները հատուկ մարդկանց հիշեցում են, այլ ոչ թե ժառանգության որոշ վերացական պատկերացում: «Ես կարող եմ անդամակցել տատիկ Դին առանց քթերի», - ասում է Մեգին իր մորը, երբ նա տեղափոխվում է հրաժարվել նրանցից: Հենց այս հայտարարությունն է մղում իր մորը `վերցնելով կեռասները Դինից և հանձնել դրանք Մեգիին, քանի որ Մեգին հասկանում է նրանց պատմությունն ու արժեքը շատ ավելի խորը, քան Դին:

Փոխադարձության պակաս

Դիի իրական հանցանքը կայանում է նրա ամբարտավանության և ընտանիքի հանդեպ համակեցության մեջ, այլ ոչ թե աֆրիկյան մշակույթի փորձի մեջ:

Նրա մայրը ի սկզբանե շատ բացասական է վերաբերվում Դեի կատարած փոփոխություններին: Օրինակ, չնայած որ պատմողը խոստովանում է, որ Դին ցուցադրել է «այնքան բարձր հագուստով, որը խանգարում է իմ աչքերին», նա հետևում է, որ Դին քայլում է դեպի իրեն և ընդունում. «Հագուստը բաց է և հոսում է, և քանի որ նա ավելի մոտ է քայլում, ինձ դուր է գալիս »»

Մայրը նաև պատրաստակամություն է հայտնում օգտագործել Wangero անունը ՝ Դեին ասելով. «Եթե դա այն է, ինչ ուզում եք, որ մենք ձեզ կանչենք, մենք ձեզ կզանգահարենք»:

Բայց Դին իրականում կարծես չի ցանկանում մոր ընդունել, և նա հաստատ չի ցանկանում վերադարձնել բարությունը ընդունելով և հարգելով իր մոր մշակութային ավանդույթները: Նա համարյա թե հիասթափված է թվում, որ մայրը պատրաստ է նրան անվանել Wangero:

Դին ցուցաբերում է տիրապետություն և իրավունք, քանի որ «նրա ձեռքը փակվում է տատիկին Dee- ի կարագով ուտեստը», և նա սկսում է մտածել այն իրերի մասին, որոնք նա կցանկանար վերցնել: Բացի այդ, նա համոզված է իր գերադասության նկատմամբ մոր և քրոջ նկատմամբ: Օրինակ ՝ մայրը նկատում է Դինի ընկերոջը և նկատում. «Մի որոշ ժամանակ նա և Վանգերոն աչքի ազդանշաններ էին ուղարկում գլխիս»:

Երբ պարզվում է, որ Մեգին շատ ավելին է իմանում ընտանեկան ժառանգների պատմության մասին, քան Դին է անում, Դին արդարացնում է նրան ՝ ասելով, որ իր «ուղեղը նման է փղի»: Ամբողջ ընտանիքը Դին համարում է կրթված, խելացի, արագ մտածված և այդպիսով նա Մեգիի ինտելեկտը հավասարեցնում է կենդանու բնազդիին ՝ նրան ոչ մի իրական վարկ չտալով:

Դեռևս, քանի որ մայրը պատմում է պատմությունը, նա ամեն ինչ անում է, որ Դեին հաճույք պատճառի և նրան անվանեն Վանգերո: Ժամանակ առ ժամանակ նա նրան անվանում է որպես «Wangero (Dee)», որն ընդգծում է նոր անուն ունենալու խառնաշփոթը և այն օգտագործելու համար անհրաժեշտ ջանքերը (և նաև փոքր-ինչ զվարճացնում է Դիի ժեստի վեհության վրա):

Բայց երբ Դին դառնում է ավելի ու ավելի եսասեր և դժվար, պատմողը սկսում է հետ վերցնել իր մեծահոգությունը նոր անունն ընդունելու հարցում: «Wangero (Dee)» - ի փոխարեն, նա սկսում է իրեն անվանել «Dee (Wangero)» ՝ արտոնություն տալով իր սկզբնական տրված անվանմանը: Երբ մայրը նկարագրում է Դինից հեռու կվասները քողարկելը, նա նրան անվանում է «Միսս Վանգերո» ՝ առաջարկելով, որ նա համբերատարությունից դուրս մնա Դին ամբարտավանությունից: Դրանից հետո նա պարզապես զանգում է նրան Դին ՝ ամբողջությամբ դուրս բերելով իր աջակցության ժեստը:

Դին, կարծես, ի վիճակի չէ առանձնացնել իր նորահայտ մշակութային ինքնությունը սեփական վաղեմի անհրաժեշտությունից `ավելի լավ զգալու իր մորը և քրոջը: Զարմանալի է, որ Դին իր հարգանքի բացակայությունն է ապրում իր կենդանի ընտանիքի անդամների նկատմամբ, ինչպես նաև նրա նկատմամբ իրական հարգանքի պակասը, որոնք կազմում են այն, ինչը Դին համարում է միայն որպես վերացական «ժառանգություն» - ապահովում է այն պարզությունը, որը թույլ է տալիս Մեգին և մայրը «գնահատել «միմյանց և իրենց սեփական ժառանգությունը: