Հետաքրքիր է

Հասկանալով սոցիալական ինքնության տեսությունը և դրա ազդեցությունը վարքի վրա

Հասկանալով սոցիալական ինքնության տեսությունը և դրա ազդեցությունը վարքի վրա

Սոցիալական ինքնությունը ինքնության այն մասն է, որը որոշվում է մեկի խմբի անդամակցությամբ: Սոցիալական ինքնության տեսությունը, որը ձևակերպվել է 1970-ականներին սոցիալական հոգեբան Անրի Թաջֆելի և Johnոն Թանների կողմից, նկարագրում է այն պայմանները, որոնց համաձայն դառնում է սոցիալական ինքնությունը ավելին ավելի կարևոր է, քան անձի ինքնությունը: Տեսությունը սահմանում է նաև այն ուղիները, որոնց միջոցով սոցիալական ինքնությունը կարող է ազդել միջգերատեսչական վարքի վրա:

Առանցքային ձեռնարկներ. Սոցիալական ինքնության տեսություն

  • 1970-ականներին սոցիալական հոգեբանության ներկայացուցիչներ Անրի Թաջֆելի և Turոն Տերնների կողմից ներդրված սոցիալական ինքնության տեսությունը նկարագրում է սոցիալական ինքնության հետ կապված ճանաչողական գործընթացները և ինչպես է սոցիալական ինքնությունը ազդում միջախմբային վարքի վրա:
  • Սոցիալական ինքնության տեսությունը կառուցված է երեք հիմնական ճանաչողական բաղադրիչի վրա ՝ սոցիալական դասակարգում, սոցիալական նույնականացում և սոցիալական համեմատություն:
  • Ընդհանրապես, անհատները ցանկանում են պահպանել դրական սոցիալական ինքնությունը `պահպանելով իրենց խմբի բարենպաստ սոցիալական դիրքը համապատասխան արտաքին խմբերի նկատմամբ:
  • Ներքին խմբային բարենասիրությունը կարող է հանգեցնել բացասական և խտրական հետևանքների, բայց հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ ներխմբային բարեգործությունն ու արտախմբային խտրականությունը հստակ երևույթներ են, և մեկը պարտադիր չէ, որ կանխատեսի մյուսը:

Ծագումներ. Ներխմբային ֆավորիտիզմի ուսումնասիրություններ

Սոցիալական ինքնության տեսությունը ծագել է Անրի Թաջֆելի վաղ աշխատանքից, որը ուսումնասիրել է ընկալման գործընթացների ձևը, որոնք հանգեցրել են սոցիալական կարծրատիպերի և նախապաշարմունքների: Սա հանգեցրեց մի շարք ուսումնասիրությունների, որոնք Tajfel- ը և իր գործընկերները իրականացրին 1970-ականների սկզբին, որոնք կոչվում են որպես նվազագույն խմբային ուսումնասիրություններ:

Այս ուսումնասիրություններում մասնակիցները կամայականորեն նշանակվել են տարբեր խմբերի: Չնայած այն բանին, որ նրանց խմբային անդամակցությունը անիմաստ էր, սակայն հետազոտությունները ցույց են տվել, որ մասնակիցները կողմ են իրենց խմբին իրենց խմբին անդամակցել իրենց արտախմբին, նույնիսկ եթե նրանք խմբային անդամակցությունից ոչ մի անձնական օգուտ չեն ստացել և չունեին: պատմություն ցանկացած խմբի անդամների հետ:

Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ խմբային անդամակցությունը այնքան հզոր է, որ պարզապես մարդկանց խմբավորումը դասակարգելը բավարար է, որպեսզի մարդիկ ստիպեն մտածել իրենց մասին այդ խմբի անդամության առումով: Ավելին, այս դասակարգումը հանգեցրեց ներգաղթի բարեգործականության և խմբերի խտրականության, ինչը ցույց է տալիս, որ միջխմբային հակամարտությունը կարող է գոյություն ունենալ խմբերի միջև անմիջական մրցակցության բացակայության դեպքում:

Այս հետազոտության հիման վրա Թաջֆելը առաջին անգամ սահմանեց սոցիալական ինքնության հայեցակարգը 1972 թ.-ին: Սոցիալական ինքնության հայեցակարգը ստեղծվել է որպես միջոց ՝ դիտարկելու համար, թե ինչպես է մեկը հայեցակարգում ինքնահաստատվելը սոցիալական հիմքերի վրա, որին պատկանում է մեկը:

Այնուհետև Թաջֆելը և իր ուսանող Johnոն Տերնները ներկայացրեցին սոցիալական ինքնության տեսությունը 1979 թ.-ին: Տեսությունը նպատակ ուներ լուսավորելու ինչպես ճանաչողական գործընթացները, որոնք մարդկանց տանում են դեպի իրենց խմբային անդամակցություն սահմանելու, այնպես էլ այն դրդապատճառային գործընթացները, որոնք մարդկանց հնարավորություն են տալիս պահպանել դրական սոցիալական ինքնությունը `բարենպաստորեն համեմատելով իրենց սոցիալական խումբը: այլ խմբերի:

Սոցիալական ինքնության ճանաչողական գործընթացները

Սոցիալական ինքնության տեսությունը սահմանում է երեք մտավոր գործընթացներ, որոնց միջոցով անհատները անցնում են խմբային / արտախմբային դասակարգումներ:

Առաջին գործընթացը, սոցիալական դասակարգում, այն գործընթացն է, որով մենք անհատներ ենք կազմակերպում սոցիալական խմբերի մեջ, որպեսզի հասկանանք մեր սոցիալական աշխարհը: Այս գործընթացը հնարավորություն է տալիս մեզ սահմանել մարդկանց, ներառյալ ինքներս մեզ, այն խմբերի հիման վրա, որոնց մենք պատկանում ենք: Մենք հակված ենք մարդկանց սահմանել ավելի շուտ, քան իրենց սոցիալական կատեգորիաները, քան իրենց անհատական ​​հատկանիշները:

Սոցիալական դասակարգումը, ընդհանուր առմամբ, հանգեցնում է շեշտը դնում նույն խմբի մարդկանց նմանությունների և առանձին խմբերի մարդկանց միջև տարբերությունների վրա: Կարելի է պատկանել մի շարք սոցիալական կատեգորիաների, բայց սոցիալական կատեգորիաներից կախված տարբեր կատեգորիաներ քիչ թե շատ կարևոր կլինեն: Օրինակ, մարդը կարող է սահմանվել որպես բիզնեսի ղեկավար, կենդանիների սիրահար և նվիրված մորաքույր, բայց այդ ինքնությունները կհայտնվեն միայն այն դեպքում, եթե համապատասխան լինեն սոցիալական իրավիճակին:

Երկրորդ գործընթացը, սոցիալական նույնականացում, դա խմբի անդամ ճանաչվելու գործընթացն է: Սոցիալական նույնականացումը խմբի հետ դրդում է անհատներին վարվել այնպես, ինչպես իրենք են հավատում, որ այդ խմբի անդամները պետք է վարվեն: Օրինակ, եթե անհատն իրեն բնապահպան է համարում, նա կարող է փորձել ջուրը խնայել, հնարավորության դեպքում վերամշակել և երթ անցկացնել կլիմայի փոփոխության վերաբերյալ իրազեկման համար: Այս գործընթացի միջոցով մարդիկ հուզականորեն ներդրվում են իրենց խմբային անդամակցության մեջ: Հետևաբար, նրանց ինքնագնահատականի վրա ազդում է նրանց խմբերի կարգավիճակը:

Երրորդ գործընթացը, սոցիալական համեմատություն, այն գործընթացն է, որով մարդիկ իրենց խումբը համեմատում են այլ խմբերի հետ `հեղինակության և սոցիալական դիրքի առումով: Ինքնագնահատականը պահպանելու համար պետք է ընկալել իր խմբին որպես ավելի բարձր սոցիալական դիրքեր, քան արտախմբային խումբ: Օրինակ ՝ կինոնկարը կարող է իրեն բարենպաստ դատել համեմատած իրական շոուի աստղի հետ: Այնուամենայնիվ, նա կարող է իրեն ավելի ցածր սոցիալական դիրքեր տեսնել, քան դասականորեն սովորեցված շեքսպիրյան դերասանին: Կարևոր է հիշել, որ ներխմբի անդամը չի համեմատի իրոք որևէ խմբի հետ. Համեմատությունը պետք է համապատասխանի իրավիճակին:

Դրական սոցիալական ինքնության պահպանում

Որպես ընդհանուր կանոն, մարդիկ դրդված են դրական վերաբերմունք ունենալ իրենց նկատմամբ և պահպանել իրենց ինքնասիրությունը: Զգացմունքային ներդրումները, որոնք մարդիկ կատարում են իրենց խմբային անդամակցության մեջ, արդյունք են տալիս, որ իրենց ինքնագնահատականը կապված են իրենց խմբերի սոցիալական դիրքի հետ: Հետևաբար, անձի ներգաղթի դրական գնահատումը համապատասխան արտաքին խմբերի համեմատ հանգեցնում է դրական սոցիալական ինքնության: Եթե ​​իր խմբի ներանձնային դրական գնահատականը չէ հնարավոր է, այնուամենայնիվ, անհատներն ընդհանուր առմամբ կօգտագործեն երեք ռազմավարություններից մեկը.

  1. Անհատական ​​շարժունակություն. Երբ անհատը բարենպաստ կերպով չի դիտում իր խմբին, նա կարող է փորձել լքել ներկայիս խումբը և միանալ ավելի բարձր սոցիալական դիրքի: Իհարկե, դա չի փոխի խմբի կարգավիճակը, բայց դա կարող է փոխել անհատի կարգավիճակը:
  2. Սոցիալական ստեղծագործականություն. Խմբի անդամները կարող են բարձրացնել գոյություն ունեցող խմբի սոցիալական դիրքը `խմբավորելով խմբային համեմատության որոշ տարրեր: Դա հնարավոր է իրականացնել `ընտրելով մեկ այլ հարթություն, որի վրա կարելի է համեմատել երկու խմբերը կամ ճշգրտելով արժեքային դատողությունները, որպեսզի այն, ինչը նախկինում համարվում էր բացասական, այժմ համարվել է դրական: Մեկ այլ տարբերակ `ներխմբային խումբը համեմատել այլ արտաքին խմբային-առանձնահատկությունների հետ, դուրս խմբային, որն ունի ավելի ցածր սոցիալական կարգավիճակ:
  3. Սոցիալական մրցակցություն. Խմբի անդամները կարող են փորձել բարձրացնել խմբի սոցիալական կարգավիճակը `հավաքականորեն աշխատելով բարելավել իրենց իրավիճակը: Այս դեպքում ներխմբային խումբը անմիջականորեն մրցում է արտախմբային խմբի հետ `նպատակ ունենալով հակադարձել խմբի սոցիալական դիրքերը մեկ կամ մի քանի հարթություններում:

Խտրականություն խմբերի նկատմամբ

Ներքին խմբային բարենասիրությունը և արտախմբային խտրականությունը հաճախ դիտվում են որպես նույն մետաղադրամի երկու կողմ: Այնուամենայնիվ, հետազոտությունները ցույց են տվել, որ դա պարտադիր չէ, որ այդպես լինի: Սիստեմատիկ կապ չկա անձի ներգաղթի դրական ընկալման և խմբերի բացասական ընկալման միջև: Ներքին խմբի անդամներին այդպիսի օգնությունը զերծ պահելու ընթացքում խմբի անդամներին զգալիորեն տարբերվում է այն բանից, որ նրանք ակտիվորեն աշխատում են ՝ վնաս հասցնելով խմբի անդամներին:

Խմբային բարեգործությունը կարող է հանգեցնել բացասական արդյունքների ՝ նախապաշարմունքներից և կարծրատիպերից մինչև ինստիտուցիոնալ ռասիզմ և սեքսիզմ: Այնուամենայնիվ, նման բարենպաստությունը միշտ չէ, որ հանգեցնում է արտաքին խմբերի նկատմամբ թշնամանքի: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ ներգաղթի բարեգործությունն ու արտախմբային խտրականությունը հստակ երևույթներ են, և մեկը պարտադիր չէ, որ կանխատեսի մյուսը:

Աղբյուրները

  • Brewer, Marilynn B. «Միջգերատեսչական հարաբերություններ»: Ընդլայնված սոցիալական հոգեբանություն. Գիտության վիճակը, խմբագրեց ՝ Ռոյ Ֆ. Բաումիստեր և Էլի J.. Ֆինկել, Օքսֆորդի համալսարանական մամուլ, 2010, էջ 535-571:
  • Էլլեմեր, Նաոմի: «Սոցիալական ինքնության տեսություն»: Հանրագիտարան Britannica, 2017.
  • McLeod, Saul. «Սոցիալական ինքնության տեսություն»: Պարզապես հոգեբանություն, 2008.
  • Հոգը, Մայքլ Ա. Եւ Քիպլինգ Դ. Ուիլյամս: «Ես ՝ մեզանից. Սոցիալական ինքնությունը և հավաքական ինքնությունը»: Խմբի դինամիկա. Տեսություն, հետազոտություն և պրակտիկա, հատոր 4, ոչ: 1, 2000, էջ 81-97:
  • Թաջֆելը, Անրին և Johnոն Թարները: «Ինտերգրուպային հակամարտության ինտեգրացիոն տեսություն»: Միջխմբային հարաբերությունների սոցիալական հոգեբանությունը, խմբագրվել է Ուիլյամ Գ. Օգոստոսի և Սթիվեն Ուորշելի կողմից, Բրուքս / Քոուլ, 1979, էջ 33-47: