Հետաքրքիր է

Հասկանալով Մաքս Ուբերի «երկաթյա վանդակը»

Հասկանալով Մաքս Ուբերի «երկաթյա վանդակը»

Տեսական հասկացություններից մեկը, որի հիմնադիր սոցիոլոգ Մաքս Ուեբերը առավել հայտնի է «երկաթյա վանդակը»:

Ուեբերը նախ ներկայացրեց այս տեսությունը իր կարևոր և լայնորեն ուսուցանված աշխատանքում,Բողոքական էթիկան և կապիտալիզմի ոգին: Բայց քանի որ նա գրել է գերմաներեն, Վեբերը երբեք իրոք չի օգտագործել այդ արտահայտությունը: Դա ամերիկացի սոցիոլոգ Թալքոթ Փարսոնն էր, ով այն ստեղծեց ՝ «Ուեբ» գրքի իր բնօրինակ թարգմանությամբ, որը տպագրվել է 1930 թվականին:

Բնօրինակ աշխատության մեջ Ուեբերը հիշատակեց աstahlhartes Gehäuse, որը բառացիորեն թարգմանված նշանակում է ՝ «պողպատից պինդ պես տուն»: Պարսոնի թարգմանությունը «երկաթյա վանդակի», սակայն, հիմնականում ընդունվում է որպես Ուեբի առաջարկած փոխաբերության ճշգրիտ մատուցում, չնայած վերջերս որոշ գիտնականներ հենվում են ավելի բառացի թարգմանությանը:

Արմատները բողոքական աշխատանքի էթիկայի մեջ

ՆերԲողոքական էթիկան և կապիտալիզմի ոգինՈւեբերը ներկայացրեց ուշադիր ուսումնասիրված պատմական պատմություն այն մասին, թե ինչպես ուժեղ բողոքական աշխատանքային էթիկան և հավատը դաժանորեն ապրելու հարցում նպաստեցին արևմտյան աշխարհում կապիտալիստական ​​տնտեսական համակարգի զարգացմանը:

Ուեբերը բացատրեց, որ քանի որ ժամանակի ընթացքում բողոքականության ուժը նվազում էր սոցիալական կյանքում, կապիտալիզմի համակարգը մնում էր, ինչպես նաև նրա հետ զուգահեռ բյուրոկրատիայի սոցիալական կառուցվածքն ու սկզբունքները:

Այս բյուրոկրատական ​​սոցիալական կառուցվածքը և դրան աջակցող և պահպանվող արժեքները, հավատալիքներն ու աշխարհայացքները դարձան առանցքային նշանակություն սոցիալական կյանքի ձևավորման համար: Հենց հենց այս երևույթն էր, որ Ուեբերը ընկալեց որպես երկաթյա վանդակ:

Այս հայեցակարգի հղումը գալիս է Պարսոնսի թարգմանության 181 էջում: Այնտեղ ասվում է.

«Պուրիտան ցանկանում էր աշխատել կանչով. Մենք ստիպված ենք լինում դա անել, քանի որ երբ ասկետիզմը իրականացվեց վանական խցերից առօրյա կյանք և սկսեց տիրել աշխարհիկ բարոյականությանը, դա իր դերակատարումն ունեցավ ժամանակակից տնտեսական հսկայական տիեզերքի կառուցման գործում: պատվեր."

Պարզ ասած, Ուեբերը ենթադրում է, որ այն տեխնոլոգիական և տնտեսական կապերը, որոնք կազմակերպել և աճել են կապիտալիստական ​​արտադրությունից, դարձել են իրենց հիմնական ուժերը հասարակության մեջ:

Այսպիսով, եթե դուք ծնվում եք այս ձևով կազմակերպված հասարակության մեջ, աշխատանքի բաժանումով և դրանով եկած հիերարխիկ սոցիալական կառուցվածքով, ապա դուք չեք կարող օգնել, բայց ապրել այս համակարգի ներսում:

Որպես այդպիսին, մարդու կյանքը և աշխարհայացքը ձևավորվում են դրանով այնքանով, որ հավանաբար չի էլ կարող պատկերացնել, թե ինչպիսին կլիներ կյանքի այլընտրանքային ձևը:

Այսպիսով, վանդակի մեջ ծնվածներն ապրում են դրա թելադրանքով, և դրանով իսկ անասնապահությամբ վերարտադրում են վանդակը: Այդ պատճառով Ուեբերը երկաթի վանդակը համարեց ազատության զանգվածային խոչընդոտ:

Ինչու են սոցիոլոգները գրկախառնվում դա

Այս գաղափարը օգտակար դարձավ սոցիալական տեսաբանների և հետազոտողների համար, ովքեր հետևեցին Ուեբերին: Հատկանշական է, որ Գերմանիայի Ֆրանկֆուրտի դպրոցի հետ կապված քննադատական ​​տեսաբանները, որոնք ակտիվ էին 20-րդ դարի կեսերին, մշակեցին այս հայեցակարգը:

Նրանք ականատես եղան հետագա տեխնոլոգիական զարգացումներին և դրանց ազդեցությանը կապիտալիստական ​​արտադրության և մշակույթի վրա և տեսան, որ դրանք միայն ուժեղացնում են երկաթի վանդակի ձևավորման և սահմանափակման վարքագիծը և մտածողությունը:

Ուեբերի հայեցակարգը շարունակում է մնալ կարևոր նշանակություն սոցիոլոգների համար, քանի որ տեխնիկական մտքի, պրակտիկայի, հարաբերությունների և կապիտալիզմի երկաթյա վանդակը, որն այժմ համաշխարհային համակարգ է, շուտով ոչնչացման որևէ նշան չի ցույց տալիս:

Այս երկաթյա վանդակի ազդեցությունը բերում է մի շարք շատ լուրջ խնդիրների, որոնք սոցիալական գիտնականներն ու այլոք այժմ աշխատում են լուծել: Օրինակ ՝ ինչպե՞ս կարող ենք հաղթահարել երկաթյա վանդակի ուժը ՝ կլիմայի փոփոխության սպառնալիքներին դիմագրավելու համար, որն արտադրվում է հենց այդ վանդակի կողմից:

Եվ, ինչպես կարող ենք համոզել մարդկանց, որ համակարգը վանդակի ներսում էոչ աշխատում են իրենց լավագույն շահերից ելնելով, դա վկայում է ցնցող հարստության անհավասարության մասին, որը բաժանում է շատ արևմտյան երկրներ: