Նոր

Օստրակիզմ. Աստվածային պատժից մինչև քաղաքական մանևրումներ

Օստրակիզմ. Աստվածային պատժից մինչև քաղաքական մանևրումներ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Քանի որ աշխարհի տերությունները մշտապես բարձրանում և ընկնում են, աքսորը և վտարումը հավիտյան մարդկության պատմության ամենուրեք տարրերն են եղել: Աքսորն ու օստրակիզմը տուժել են անհատներին և ազգերին ՝ ոգեշնչելով դասական գրականության նշանավոր գործեր և անմահացնելով կրոնական համոզմունքների հիմնական թեմաները: Հին աշխարհի ամենապայծառ պատմությունները պտտվում են արտաքսման շուրջ: Նրա դատական ​​և քաղաքական մանևրի կարգավիճակը հետ է գալիս ժողովրդավարության ակունքներից:

Հրեա ժողովրդի չորս աքսորները

The Արբա Գալույոտ, կամ «Չորս աքսորյալները» հրեական պատմության հիմնարար բաղադրիչն են: Նախորդը գալուտ (աքսորը) սկսվեց մ.թ.ա. 1523 թ. -ին, երբ աղետը հարվածեց Քանանացիների երկրին (հին Իսրայել): Genննդոց և Ելք գրքում եբրայերեն Աստվածաշունչն ասում է, որ սովը ստիպեց Հակոբի ժողովրդին թափառել Եգիպտոս: Նրանք հաջողությամբ հաստատվեցին այնտեղ, մինչև Եգիպտոսի փարավոնները նրանց դարեր շարունակ ստրկացրին: Կարծում են, որ Աստված ուղարկել է Մովսեսին և հայտնի պատուհասներին ՝ իր ժողովրդին ազատագրելու համար, և անապատով թափառելուց ևս 40 տարի անց նրանք վերադարձել են Իսրայել մ.թ.ա. մոտ 1313 -ին:

Ենթադրաբար Դանիել մարգարեն կանխագուշակել է չորս աքսորյալներին, որոնք հաջորդել են որպես չորս մեծ գազաններ.

«Ես իմ տեսիլքում տեսա գիշերը ... չորս մեծ գազաններ ... Առաջինը առյուծի նման էր ... և ահա, մեկ այլ գազան, երկրորդը ՝ արջի նման ... Հետո ես տեսա, և եղավ մեկ այլ ընձառյուծ… Դրանից հետո, երբ ես նայեցի գիշերային տեսիլքին, հայտնվեց չորրորդ գազանը ՝ սարսափելի, սարսափելի և շատ հզոր »:

Երեմիայի և Եզեկիելի ուսմունքների հիման վրա շատ հրեաներ և քրիստոնյաներ հին հրեա աքսորյալներին համարում են անհնազանդության և կռապաշտության համար Եհովայի աստվածային պատիժը:

Նաբուգոդոնոսորի պալատը Բաբելոնում (Դեյվիդ Սթենլի / CC BY 2.0 )

Առաջին գազանը. Առյուծը և Բաբելոնի գերությունը

Հրեա-քրիստոնեական հավատքը պնդում է, որ և՛ Սուրբ տաճարը, և՛ սրբությունը իշխում էին Երուսաղեմի վրա մինչև մ.թ.ա. Հրեա ազգի համեստ բնակչությունը փրկվեց և ազատ մնաց հրեական Սեդեկիա թագավորի օրոք: Բայց Նաբուգոդոնոսորը քանդեց Սուրբ Տաճարը և Բաբելոն արտաքսեց 10 000 ամենահայտնի քաղաքացիներից `ամենահարուստ, ամենահմուտ, ամենասուրբ և ազդեցիկ: Արհամարհելով իրենց մարգարեի ՝ Երեմիայի խնդրանքները, Երուսաղեմում մնացածները ապստամբեցին Նաբուգոդոնոսորի դեմ, որն էլ իր հերթին որպես պատիժ նրանց տարավ Բաբելոն:

2 Թագավորներ 24-25-ը պատմում է արդյունքում առաջացած պաշարումը, պղծումն ու սուգը, սակայն հրեաները ի վերջո ընտելացան Բաբելոնին:

Երկրորդ գազանը. Արջը և պարսիկ թագավորները

Մոտ 70 տարի անց ՝ մ.թ.ա. 530 -ականներին, պարսիկները իշխանության եկան Դարեհ թագավորի օրոք: Նա, իբր, բարյացակամորեն վերաբերվեց հրեա ժողովրդին ՝ Դանիել մարգարեին նշանակելով իր գլխավոր նախարար և խանդ բորբոքելով նրա մյուս պաշտոնյաների մոտ: Սա բերեց Դանիելի և Առյուծի որջի աստվածաշնչյան պատմությունը: Դարեհի նախանձոտ պաշտոնյաները համոզեցին նրան արգելել ցանկացած աղոթք, որն իրեն ուղղված չէր, ինչին Դանիելը, իհարկե, արհամարհեց:

  • Արմագեդոնին սպասելը. Դանիելի երազանքի մեկնաբանումը
  • Դարեհ Մեծի գաղտնի ռազմավարական ծրագրերը

Դանիելը Առյուծների որջում ՝ Պիտեր Պոլ Ռուբենսի կողմից (Խորխե Էլյաս / CC BY 2.0 )

Երբ թագավորը վարանելով պատժեց Դանիելին ՝ նրան գցելով առյուծների մոտ, նա ողջ մնաց Աստծո հրաշքով: Դա ստիպեց Դարեհին գցել Դանիելի փոխարեն գտնվող որջը: Այնուհետև Դարեհի իրավահաջորդ Կյուրոս թագավորը հրեաներին հետ բերեց Իսրայել ՝ վերակառուցման համար:

Երրորդ գազանը. Հովազը և հունական հալածանքը

Ալեքսանդր Մակեդոնացին մ.թ.ա. չորրորդ դարում նվաճեց Պարսկաստանը ՝ հրեաներին թողնելով հույների տիրապետության տակ: Սա հանգեցրեց խոշոր մշակութային հակամարտության, քանի որ հունական ապրելակերպը ոտնահարեց և ապականեց հրեական ավանդույթը:

Հետագա հունական թագավորները ստիպեցին հրեա երեցներին առաջին անգամ թարգմանել Թորան հունարեն և սպանեցին ու հալածեցին հրեաներին: Նրանք հարձակվեցին հրեական սուրբ օրենքների վրա, ինչպիսիք են Շաբաթը, մինչև Մակաբայեցիներ կոչվող հրեաների խումբը ոտքի կանգնեց ՝ ազատագրելու իրենց, իրադարձությունը, որից ծագում է Հանուկայի տոնը:

Չորրորդ գազանը. Հռոմի սարսափելի գազանը

Հռոմեական կայսրությունը միացրեց Հրեաստանը մ.թ.ա. 60 -ականներին, իսկ Իսրայելին ՝ 30 տարի անց: Հրեաները բաժանվեցին չորս աղանդների ՝ փարիսեցիներ, սադուկեցիներ, սիկարիացիներ և զելոտներ, և նրանք ընդվզեցին Հռոմի դեմ: Սա շարժման մեջ դրեց ճնշման հարձակում `սպանությունից և Երկրորդ Սուրբ տաճարի կործանումից Ներոնի, Վեսպասիանոսի և Տիտոսի օրոք, Եվրոպայի խաչակրաց արշավանքների ընթացքում կրկնվող տեղահանությունների և արյունահեղությունների միջոցով և այլն:

Օստրակիզմ Աստվածաշնչից դուրս. Հունական քաղաքականություն

Պետական ​​կոռուպցիան արմատախիլ անելու համար աթենացիների պարտադրած ժողովրդավարական օրենքը մինչ այժմ պատմության ամենահայտնի օստրակիզմի պաշտոնական գործելակերպն է: Հույն նշանավոր փիլիսոփա Արիստոտելը փաստագրեց օստրակիզմը, երբ նա գրեց իր պատմությունը, Աթենքի սահմանադրություն: Հին Աթենքում օստրակիզմով զբաղվող մարդիկ իրենց ետևից թողեցին արտեֆակտներ, որոնք կոչվում էին ostraka (ս. ostrakon), որոնք գիտնականներին տվել են աթենական հասարակության և մշակույթի հետաքրքրաշարժ պատկերացումներ:

Արիստոտել (Սերգեյ Սոսնովսկի / CC BY-SA 2.0 )

Մ.թ.ա. Արխոններ (իշխանավորները) իշխանության եկան ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված գեներալների անուղղակի ընտրությունների միջոցով: Արիստոտելը պնդում է, որ իրենք չեն խախտել Աթենքի նոր բարեփոխված սահմանադրությունը, բայց գեներալները սկսել էին դիմել կոռուպցիային ՝ հետևողականորեն իշխանություն տալով իրենց խմբերի անդամներին:

Թեև որոշակի բանավեճ կա այն մասին, թե երբ են աթենացիներն առաջին անգամ ընդունել օստրակիզմի ծեսը, պարզ է, որ Կլիստենեսը, որը հայտնի է որպես «աթենական ժողովրդավարության հայր», օրենք է ընդունել դատապարտված և հավանական բռնակալներին պատժելու և նրանց կանխելու մտադրությամբ: վերականգնում Հնարավոր մեկնակետն այն էր, երբ աթենացիները մ.թ.ա. 490 թվականին Մարաթոնի ճակատամարտում հաղթեցին պարսիկներին: Աքսորված նախկին բռնակալ Հիպիասը վերադարձել էր պարսիկների կողքին ՝ ծրագրելով վերականգնել Աթենքի վերահսկողությունը:

Օստրակիզմի պաշտոնական գործընթացը

Առաջին քայլը նախնական քվեարկությունն էր, հավանաբար գեներալների ընտրություններին նախորդող շաբաթներին կամ օրերին: Մեջ եկեղեցի (հավաք), Աթենքի քաղաքացիները կքվեարկեին այն մասին, թե արդյոք նրանք պետք է օստրակիզմ անեին այդ տարի: Եթե ​​մեծամասնությունը հավանություն տա, ապա մեկ այլ հանդիպում հրավիրվեց ostracophoria կսկսվի շաբաթներ անց `երկրորդ քվեարկության համար: 500 -ից ավելի քաղաքացիների խորհուրդ, որը կոչվում է «Բուլե»9 Արկոնների հետ միասին վերահսկելու էին, քանի որ քաղաքացիները քվեարկում էին այն թեկնածուի օգտին, որը ցանկանում էին հեռացնել:

Ընտրողները կօգտագործեին խեցեղենի բեկորներ, որոնք կոչվում էին ostraka որպես ջարդոն ՝ անանուն փորագրելով այն թեկնածուի անունը, ում նրանք ցանկանում էին հեռացնել: Քանի որ Աթենքի ոչ բոլոր քաղաքացիներն էին գրագետ, դպիրները որոշ մարդկանց կօգնեին գրել անունը: Եթե ​​նրանք հավաքել են առնվազն 6000 ձայն, ապա ամենաշատ ձայներ հավաքած անձը տասը տարով աքսորի է դատապարտվել: Նրանք թույլ կտային մեկուսացված անհատին մեկնել տասնօրյա նախապատրաստություն: Բողոքարկման գործընթաց չկար, և տասը տարի առաջ վերադառնալու հետևանքը մահն էր:

Ո՞վ էր հանված և ինչու՞

Ամբողջովին հստակ չէ, թե քանի թեկնածու է իրականում վտարվել մ.թ.ա. 487-416 թվականների միջև, երբ Աթենքը օստրակիզմ էր կիրառում, բայց ենթադրվում է, որ դա մոտ տասներեք մարդ է:

Հին Հունաստանի քվեարկության պատկերում (Բրիգոս նկարիչ / )

Հիպարխոսը ՝ Հիպիայի եղբայրը, օստրակիզմի առաջին զոհն էր, քանի որ նրանք երկուսն էլ առնչություն ունեին Պիսիստրատոսի ՝ հզոր զորահրամանատարի և բռնակալ առաջնորդի հետ: Գիտնականները կասկածում են, որ Հիպարխուսի վարքը Մարաթոնի ճակատամարտի ժամանակ պետք է Կլեյստենեսին տագնապի տեղիք տա:

Մեգակլեսը հեռացվել է մ.թ.ա 486 թվականին: Աթենքում նրա համար ձայներ նշող ավելի քան 4000 օստրակա են գտել: Ինչպես գրում է Արիստոտելը, «աթենացիները երեք տարի շարունակ շարունակեցին վտարել բռնակալների ընկերներին, որոնց պատճառով օրենքն ընդունվել էր», ինչը հավանաբար վերաբերում է Մեգակլեսին:

Քսանթիփոսը հեռացվել է մ.թ.ա 484 թվականին: Երբ բռնակալների ընկերները հեռացվեցին, ասում է Արիստոտելը, նրանք «ջանում էին հեռացնել մեկ ուրիշին, ով թվում էր չափազանց հզոր. Սա կարող է լինել այն պահը, երբ օստրակիզմը սկսեց վատթարանալ ՝ դառնալով խորամանկ քաղաքական մանևրի:

Արիստեյդեսը հեռացվել է մ.թ.ա 482 թվականին: Պատմաբան Պլուտարքոսը հիշում է, որ մի անգրագետ քաղաքացի, ով օգնության կարիք ուներ Արիստեյդեսի անունը իր օստրակի վրա գրելով, ընդունեց, որ Արիստեյդեսը ոչ մի վնաս չի հասցրել: Քաղաքացին շարունակեց. «Ես նույնիսկ չեմ ճանաչում ընկերոջը, բայց ես զզվում եմ, երբ լսում եմ, որ նա ամենուր կոչվում է« Արդար »:

Հիպոկրատը հեռացվել է մ.թ.ա. 480 -ական թվականներից: Նա այլևս անհայտ է, բայց գուցե ինչ -որ առնչություն ունի Պիսիստրատոսի հետ:

Հետագայում օստրակիզմի թեկնածուներ

Քիմոնը հեռացվել է մ.թ.ա. 461 թվականին: Նախորդ տասնամյակում նա եղել է զինվոր և քաղաքական գործիչ ՝ ղեկավարելով ազնվականների խմբակցություն: Կիմոնի օստրակիզմը, հնարավոր է, Պերիկլեսի հետ քաղաքական մրցակցության արդյունք էր, և նա հետ կանչվեց, որ հինգ տարի հետո վերադառնա Աթենք:

Կիմոնի անունը կրող Օստրակոնը, 486 կամ 461 մ.թ.ա. Հին Ագորայի թանգարան Աթենքում . (Մարսիա, CC BY-SA 2.5 )

Հետաքրքիր է, որ Պերիկլեսը մ.թ.ա. հինգերորդ դարի կեսերին օստրակիզմի թեկնածու էր, սակայն նրան երբեք չպոկեցին, չնայած խորապես կոռումպացված լինելուն: Նա Քսանթիփոսի որդին էր և ազդեցություն ձեռք բերեց Կիմոնի օստրակիզմից հետո ՝ շարունակելով հաղթել բազմաթիվ անընդմեջ ընտրություններում որպես ընդհանուր: Նա պաշտպանության միջոցներն ուղղեց դեպի շինարարական մեծ նախագծեր, ինչպիսիք են Ակրոպոլիսի վերակառուցումը:

Պերիկլես (Վատիկանի թանգարաններ / ՍԴ 3.0 )

Թուկիդիդը հեռացվել է մ.թ.ա 443 թվականին: Նա Պերիկլեսի մեկ այլ քաղաքական հակառակորդ էր և դեմ էր Պերիկլեսի շինարարական ճոխ ամբիցիաներին: Թուկիդիդի օստրակիզմը Պերիկլեսին թողեց անվիճելի որպես Աթենքի պետական ​​առաջնորդ:

Հիպերբոլոսը վերջին մարդն էր, ով դուրս մղվեց, երբ նրա երկու քաղաքական հակառակորդները միավորվեցին նրա դեմ և հեռացրին նրան պարզապես որպես սաբոտաժի գործողություն `նրան հաղթելու և իշխանությունը կիսելու համար:

  • Battleակատամարտը, որը ոգեշնչեց մարաթոնը
  • Peisistratus And The Peisistratids: Tyrants Of Athens Before Democracy

Մեջ Արիստեյդեսի կյանքը, պատմաբան Պլուտարքոսը բացատրում է մ.թ.ա. 417 թվականին օստրակիզմի պատժի լքելը ՝ ասելով.

«Այժմ օստրակիզմի նախադասությունը ոչ թե հիմար գործելակերպի պատիժ էր, այլ փոխարենը այն հատուկ կոչվում էր ճնշող հեղինակության և իշխանության խոնարհեցում և տեղակայում. բայց դա իսկապես խանդոտ ատելության ոգու ողորմած արտաքսում էր, որն այդպիսով արտացոլեց վիրավորելու իր չարամիտ ցանկությունը ոչ թե ինչ -որ անուղղելի չարիքի, այլ ընդամենը տասը տարվա բնակության փոփոխության մեջ: Եվ երբ ստորին տիպի անմեղ մարդիկ ենթարկվեցին այս տույժի, այն ընդհանրապես դադարում էր կիրառվել, և Hyperbolos- ը վերջինն էր, որին այդպես վտարեցին… և նրանք ամբողջովին լքեցին այն և վերջ դրեցին դրան »:

-Ի պատմական հետևանքները Օստրակա

Բոլորից ostraka հայտնաբերված բեկորներ, 40% -ը պարզ կերամիկական տարաներից և սափորներից են, 27% -ը `սև ապակե ծաղկամաններից, 23% մասամբ ապակեպատ ամաններից և ծաղկամաններից և 10% -ը` սև և կարմիր պատկերներով ներկված ծաղկամաններից, լամպերից, տեռակոտային խողովակներից և տանիքի սալիկներից: . Մի քանիսը ostraka պատշաճ ուղղագրությամբ և կոկիկ ձեռագրով ավելի նուրբ նյութերից են և նույնիսկ ներկված են փորագրվածի փոխարեն, մինչդեռ որոշ կոպիտ գրված և սխալ գրված ostraka սովորական, չփայլած նյութերից են: Աթենքի կրթական համակարգերի առանձնահատկությունները հիմնականում անհայտ են, բայց այդ հուշումները, կարծես, ձևավորում են աթենական դասի հետ կապված հետևանքների թույլ ուրվագիծ, և արդյունքում առաջանում է գրագիտության բաժանումներ:

Գոյատևելով օստրակոն ՝ Պերիկլեսի օգտին քվեարկությամբ (Wally Gobetz / CC BY-NC-ND 2.0 )

Պատմաբանները վստահ են, որ դպիրներն օգնել են անգրագետներին անուններ գրելիս ostraka, բայց աթենացիների այն մասը, որը գրագետ կլիներ, թե ոչ, առեղծված է մնում: Այնուամենայնիվ, հնագետները հայտնաբերեցին դրա հնարավոր ապացույցները ostracophoria ընտրակեղծիքներ, երբ նրանք հայտնաբերել են գրեթե 200 ostraka ջրհորի մեջ թաքնված նույն անունը կրող: Ձեռագրի վերլուծության արդյունքում պարզվել է 190 խեցեղենի բեկորների միայն տասնչորս փորագրիչ:

Օստրակիզմը և աքսորը գրականության մեջ

Օստրակիզմը և աքսորը, չնայած նախատեսվում էր պատժել օրինազանցներին առանց նրանց մահապատժի ենթարկելու, երբեմն տխրահռչակ իրադարձություն էր, որը հղի էր կարոտով և ազդել էր դասական գրականության նշանավոր գործերի վրա:

Մեդեա, Եվրիպիդեսի պիեսը տեսավ իր առաջին ներկայացումը մ.թ.ա. 431 թվականին: Արքայադուստր Մեդեան սկսում է որպես ողբերգական և համակրելի կերպար, որը կորցնում է ընտանիքն ու հայրենիքը asonեյսոնի համար, ով իր սիրտը դրել է Կրեոնի դստեր վրա: Կրեոնը աքսորում է նրանց երկուսին էլ: Մեդեան ապաստան է գտնում Աթենքում, այնուհետև խաբում է asonեյսոնին և ուղարկում իր երեխաներին թունավորելու իր նոր հարսին և նրա հորը, նախքան երեխաներին նույնպես սպանելը:

Օվիդիոսի աքսորը

Բանաստեղծ Օվիդիոսը ապրել է մ.թ.ա. 43 -ից մինչև մ.թ Մետամորֆոզ եւ Ֆաստի. Նա Հորացիոսի ժամանակակիցն էր և սիրված Հռոմում, նախքան Օգոստոսը նրան անվերապահորեն վտարեց մ.թ. 8 -ին ՝ առանց որևէ ակնհայտ պատճառի: Ոմանք ենթադրում են, որ Օվիդիոսի խոսակցական անառակությունը կարող էր առնչություն ունենալ Օգոստոսի թոռնուհու հետ, կամ որ նրա սիրո և սիրո գործերը նշող բանաստեղծությունները վիրավորում էին կայսեր բարոյականությունը:

Թոմիսի ավերակները (Դենիս Բարթել / CC BY-SA 3.0 )

Աքսորվելով Սև ծովում գտնվող Տոմիս (այժմ ՝ Ռումինիա) ՝ շրջապատված այլ լեզվով ավելի պարզունակ հովիվներով և բարբարոսների սպառնալիքով, Օվիդիոսը շարունակում էր գրել, չնայած որ նրա գրածը ավելի անհանգիստ դարձավ, և ի վերջո ընկերացավ քոչվորների հետ: Այստեղ նա գրել է Տրիստիա եւ Epistulae ex Ponto, անպատասխան սիրային նամակներ `Հռոմ, լի կարոտով: Նա երբեք չվերադարձավ Հռոմ և թաղվեց Թոմիսում, որտեղ և մահացավ:

Օստրակիզմի հոգեբանություն

Researchersամանակակից հետազոտողները ուսումնասիրել են օստրակիզմի ազդեցությունը մարդկանց վրա: Նույնիսկ ամենակարճ և չնչին օստրակիզմը, միայն անցնող պահերի և փորձնական իրավիճակների դեպքում, կտրուկ բացասական հետևանքներ է առաջացնում վարքի, տրամադրության, ճանաչողության, մոտիվացիայի և ֆիզիոլոգիայի վրա: Երկարաժամկետ օստրակիզմը ապացուցեց, որ հանգեցնում է դեպրեսիայի և դիսֆունկցիոնալ, հակասոցիալական վարքագծի, ներառյալ բացահայտ թշնամանքը, վրեժխնդրությունը և հետագա հեռացումը:

Բավական է ասել, որ մարդկանց մեծամասնությունը չեն կարող պատկերացնել վտարումը ամեն ինչից ծանոթ և մխիթարիչ: Պատմության ընթացքում երբեմն մշակույթներն ու ազգերը աքսորվում են, երբեմն վիրավորում են անհատներին, և դեռ այսօր անհամար մարդիկ շարունակում են տեղահանվել իրենց տներից և նույնիսկ կտրվել իրենց ընտանիքներից հակամարտությունների պատճառով: Աստվածաշնչյան և դասական գրականության շարժիչ արտահայտությունները կարող են պատկերացում կազմել նրանց դժվարությունների մասին: Որովհետեւ իրենց անցյալի աշխարհները շատ հեռու չեն մեր աշխարհից:


Օստրակիզմը Հին Հունաստանում

Իմացեք այն մասին, թե ինչպես էին հին հույները քվեարկում քաղաքացիներին և mdash, ներառյալ քաղաքական առաջնորդներին և պաշտոնի mdashout:

Աշխարհագրություն, Մարդկային աշխարհագրություն, Հասարակագիտություն, Համաշխարհային պատմություն

Հին Աթենքում օստրակիզմը այն գործընթացն էր, որի միջոցով ցանկացած քաղաքացի, ներառյալ քաղաքական առաջնորդները, կարող էին 10 տարով վտարվել քաղաք-պետությունից:

Տարին մեկ անգամ, հին աթենացի քաղաքացիները առաջադրում էին մարդկանց, ում թվում էր, որ ժողովրդավարությունը վտանգված է նրանցից, և քաղաքական տարաձայնությունների, անազնվության կամ պարզապես ընդհանուր հակակրանքի պատճառով: Այսօր, չնայած մենք կարող ենք քաղաքականությունից դուրս քվեարկել քաղաքական գործիչներին, մենք կարող ենք & ltquo հենց այնպես հեռացնել նրանց քաղաքականությունից մեկ տասնամյակ: Կարծում եք, որ օստրակիզմը կաշխատի՞ այսօր ժողովրդավարության պայմաններում: Կընտրե՞ք որևէ մեկին մերժելու համար: Ինչո՞ւ:

թույլ միավորված քաղաքակրթություն, որը հիմնադրվել է Պելոպոնես թերակղզում և նրա շուրջը, տևել է մ.թ.ա. մոտ 8 -րդ դարից մինչև մ.թ.ա.

տեխնոլոգիա (օրինակ ՝ թղթի կտոր կամ էլեկտրոնային ձև), որով ընտրողը տալիս է իր ձայնը:

կազմակերպության կամ կառավարման համակարգ, որտեղ մարդիկ որոշում են քաղաքականությունը կամ ընտրում ներկայացուցիչներ դրա համար:

քվեարկությամբ պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնող անձանց ընտրություն:

անձին, ընդհանուր համաձայնությամբ, բացառել հասարակությունից կամ խմբից

անձ, որը ծառայում է որպես աշխարհագրական տարածքի քաղաքացիների ներկայացուցիչ տեղական, նահանգային կամ ազգային կառավարությունում:

Մեդիա վարկեր

Աուդիո, նկարազարդումներ, լուսանկարներ և տեսանյութեր հաշվառվում են լրատվամիջոցների տակ, բացառությամբ գովազդային պատկերների, որոնք ընդհանրապես կապվում են մեդիայի վարկը պարունակող մեկ այլ էջի հետ: MediaԼՄ -ների Իրավատերն այն անձը կամ խումբն է, որը հաշվառված է:

Գրող

Naաննա Սալիվան, National Geographic Society

Խմբագիր

Caryl-Sue Micalizio, National Geographic Society

Արտադրող

Սառա Էփլթոն, National Geographic Society

Վերջին անգամ թարմացվել է

Օգտվողի թույլտվությունների մասին տեղեկությունների համար կարդացեք մեր Termառայության պայմանները: Եթե ​​ունեք հարցեր, թե ինչպես կարելի է ինչ -որ բան մեջբերել մեր կայքում ձեր նախագծի կամ դասարանի շնորհանդեսի ժամանակ, դիմեք ձեր ուսուցչին: Նրանք լավագույնս կիմանան նախընտրած ձևաչափը: Երբ դիմեք նրանց, ձեզ հարկավոր կլինեն էջի վերնագիրը, URL- ը և ռեսուրս մուտք գործելու ամսաթիվը:

Մեդիա

Եթե ​​մեդիա ակտիվը կարելի է ներբեռնել, ապա ներբեռնման կոճակը հայտնվում է մեդիա դիտողի անկյունում: Եթե ​​ոչ մի կոճակ չի հայտնվում, դուք չեք կարող ներբեռնել կամ պահպանել մեդիան:

Այս էջի տեքստը տպագրելի է և կարող է օգտագործվել ըստ մեր ofառայության պայմանների:

Ինտերակտիվներ

Այս էջի ցանկացած ինտերակտիվ կարող է նվագարկվել միայն այն ժամանակ, երբ դուք այցելում եք մեր կայքը: Դուք չեք կարող ներբեռնել ինտերակտիվները:

Առնչվող ռեսուրսներ

Հին Հունաստան

Հին Հունաստանի քաղաքականությունը, փիլիսոփայությունը, արվեստը և գիտական ​​նվաճումները մեծ ազդեցություն են ունեցել այսօր արևմտյան քաղաքակրթությունների վրա: Նրանց ժառանգության օրինակներից են Օլիմպիական խաղերը: Օգտագործեք այս հավաքածուի տեսանյութերը, mediaԼՄ-ները, տեղեկատու նյութերը և այլ ռեսուրսներ ՝ ուսուցանելու հին Հունաստանի, ժամանակակից ժողովրդավարության մեջ նրա դերի և քաղաքացիական ներգրավվածության մասին:

Ocracyողովրդավարություն (Հին Հունաստան)

Ancientողովրդավարությունը Հին Հունաստանում ծառայեց որպես ինքնավար կառավարման առաջին ձևերից մեկը հին աշխարհում: Հին հույների կողմից կիրառվող համակարգը և գաղափարները մեծ ազդեցություն ունեցան ժողովրդավարության զարգացման և դրա ազդեցության վրա ԱՄՆ կառավարության ձևավորման վրա:

Ընտրող

Ընտրողը քաղաքացի է, ով օրինական իրավունք ունի օգնելու ազգի համար որոշումներ կայացնելուն:

Ocracyողովրդավարություն. Մարդկանց ուժ

Իմացեք, թե ինչպես է ԱՄՆ -ում ժողովրդավարությունը տարբերվում հին հույների ժողովրդավարությունից:

Առնչվող ռեսուրսներ

Հին Հունաստան

Հին Հունաստանի քաղաքականությունը, փիլիսոփայությունը, արվեստը և գիտական ​​նվաճումները մեծ ազդեցություն են ունեցել այսօր արևմտյան քաղաքակրթությունների վրա: Նրանց ժառանգության օրինակներից են Օլիմպիական խաղերը: Օգտագործեք այս հավաքածուի տեսանյութերը, լրատվամիջոցները, տեղեկատու նյութերը և այլ ռեսուրսներ ՝ ուսուցանելու Հին Հունաստանի, ժամանակակից ժողովրդավարության մեջ նրա դերի և քաղաքացիական ներգրավվածության մասին:

Ocracyողովրդավարություն (Հին Հունաստան)

Ancientողովրդավարությունը Հին Հունաստանում ծառայեց որպես ինքնավար կառավարման առաջին ձևերից մեկը հին աշխարհում: Հին հույների կողմից կիրառվող համակարգն ու գաղափարները մեծ ազդեցություն ունեցան ժողովրդավարության զարգացման և դրա ազդեցության վրա Միացյալ Նահանգների ձևավորման վրա:կառավարություն.

Ընտրող

Ընտրողը քաղաքացի է, ով օրինական իրավունք ունի օգնելու ազգի համար որոշումներ կայացնելուն:

Ocracyողովրդավարություն. Մարդկանց ուժ

Իմացեք, թե ինչպես է ԱՄՆ -ում ժողովրդավարությունը տարբերվում հին հույների ժողովրդավարությունից:


Սոցիալական մահապատիժ

Վերջին տարիներին աշխատավայրում և դպրոցում բռնությունները և ոտնձգությունները գրավում են վերնագրերը ՝ ստեղծելով ավելի մեծ իրազեկում: Բայց կա մի անմարդկայնացնող փորձ, որը նույնքան տարածված է, գուցե նույնիսկ ավելի վնասակար թիրախների համար, և շատ ավելի քիչ հասկանալի:

Մենք խոսում ենք օստրակիզմի մասին, սոցիալական մերժման մի ձև, որը հնչում է բազմաթիվ անուններով և գալիս է բազմաթիվ համերով: Ոմանք այն անվանում են «սոցիալական մահապատիժ»: Դա պարիա լինելու, խմբի կողմից անտեսվելու, լուռ վերաբերվելու զգացումն է: Այն կարող է նշանակել ամեն ինչ ՝ ֆիզիկական աքսորից մինչև հոգեբանական մեկուսացման նուրբ ձևեր: Ինչ էլ որ անվանեք, օստրակիզմը վիրավորանքի սարսափելի ձև է:

Դուք կարող եք կարծել, որ ահաբեկումը ավելի վատ է, քան օստրակիզմը, սակայն վերջին հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ սառեցված լինելն իրականում ավելի ցավոտ է: Խաղահրապարակում սոցիալական բացառումից մինչև աշխատավայրում անտեսվելը, օստրակիզմն ամենաավերիչ փորձերից է, որ մենք կարող ենք դիմանալ ՝ խորապես կապված ճանաչման և ընդունման մեր ամենահիմնական մարդկային կարիքի հետ: Օստրակիզմը կարող է վերափոխել մարդու ուղեղը, իսկ ծայրահեղ դեպքերում նույնիսկ մարդուն ստիպել մարդասպանության սպի գնալ: Itամանակը չէ՞, որ մենք ավելին իմանանք դրա մասին:

Օստրակիզմի հնագույն արմատները

“Ամանակակից «օստրակիզմ» բառը գալիս է հնագույն աթենական քաղաքական գործելակերպից, որի համաձայն ՝ մարդը կարող էր հեռացվել 10 տարով, եթե բավարար քաղաքացիներ արտահայտեին այդ ցանկությունը խեցեգործության բեկորին (օստրակոն) քվեարկության միջոցով: Հետաքրքիր է, որ օստրակիզմը հաճախ կանխարգելիչ էր օգտագործվում որպես չեզոքացնելու միջոց, որը կարող էր սպառնալիք լինել պետության համար: Չկար դատավարություն, երդվյալ ատենակալներ և պաշտպանական կողմ: Պարզապես պետք է փաթեթավորեիր ճամպրուկներդ և դուրս գաս քաղաքից: Քաղաքական տեսաբաններն առաջարկել են, որ օստրակիզմը ծառայել է խմբային ինքնության ամրապնդմանը `պարզաբանելով, թե ինչ ենք մենք և ինչ ենք մենք: Աթենքի ժողովրդավարությունում մերժումը հաճախ կենտրոնացած էր անձի վրա, որը հաճախ հզոր էր, բռնատիրության հակումով:

Մարդկության պատմության ընթացքում օստրակիզմը ծառայել է ինքնության այս նպատակին և շատ ուրիշների համայնքներում և հաստատություններում, ներառյալ համապատասխանության, պատժի և վերահսկողության կիրառումը: Կրոնական համակարգերում մերժվածներին հաճախ վանում են, բացառությունն այնքան խորը, որ երբեմն հավիտենական է համարվում: Բանտարկությունն, իհարկե, օստրակիզմի ձև է, իսկ մեկուսարանը ՝ ամենածայրահեղ օրինակը:

Օստրակիզմը հաճախ արտահայտում է խմբային վախ ՝ ֆիզիկական կամ հոգևոր: Մարդուն կարող են վտարել հիվանդության, ֆիզիկական տարբերության կամ նույնիսկ նորմալ մարմնական գործառույթների պատճառով, որոնք սպառնալիք են համարվում: Շատ մշակույթներում դաշտանադադարի կանայք համարվել են սպառնալիք և ժամանակավորապես վտարվել: Օստրակիզմը սովորական ռազմավարություն է եղել խմբի կողմից շեղված կամ ցածր կարգավիճակ ունեցող անձանց հետ վարվելիս և անքակտելիորեն կապված է մոլեռանդության և նախապաշարմունքների բոլոր ձևերի հետ: Այն դրսևորվում է այնքան լայնածավալ, որքան ապարտեիդը, և նույնքան թերագնահատված, որքան հայացքը շեղող:

Ինչու է վնասում օստրակիզմը

Մարդիկ սոցիալական կենդանիներ են, ուրիշների հետ շփվելու ունակությունը մեր ամենահիմնական պահանջներից է: Բոլոր կաթնասունների համար խմբից սոցիալական հեռավորությունը նույնքան վտանգավոր է, որքան քաղցը, ծարավը կամ ֆիզիկական վնասվածքները: Մարդկային հասարակություններում օստրակիզմը կարող է նշանակել մահ, եթե թիրախը համարվում է օրենքի պաշտպանությունից դուրս կամ կտրված է խմբային աջակցությունից, ներառյալ սննդի հասանելիությունը:

Քանի որ օստրակիզմը կարող է այնքան մահացու լինել, հետազոտողները կարծում են, որ մենք դրա նկատմամբ սուր զգայունություն ենք զարգացրել: Այն կարող է մեզ նույնիսկ ավելի սարսափեցնել, քան մեզ հարվածել, ծաղրել կամ գոռալ ՝ պատճառելով մեր մարմնին և մտքին ծայրահեղ տառապանքների: Պատկանելության մեր կարիքը այնքան ուժեղ է, որ մենք անմիջապես զգում ենք հոգեբանական և ֆիզիկական հետևանքներ: Նյարդաբանները պարզել են, որ սոցիալական մերժումը զգացվում է ֆիզիկական ցավի նման `կապված նույն նյարդային շղթայի հետ:

Կարճաժամկետ հեռանկարում օստրակիզմը կարող է վատ տրամադրություն կամ ֆիզիոլոգիական գրգռման այլ ձևեր ստեղծել: Եթե ​​այն շարունակվի, դա կարող է առաջացնել ցածր ինքնագնահատական, անօգնականության խորը զգացում, ինքնամեկուսացված ինքնամեկուսացում և ինքնասպանության մտքեր:

-Ում հավաքված հետազոտությունները Սոցիալական վտարված. Օստրակիզմ, սոցիալական բացառում, մերժում և ահաբեկում ցույց է տալիս անհամար ուղիներ, որոնք օստրակիզմը կարող է վնասել ինչպես թիրախին, այնպես էլ համայնքին: Lowell Gaernter- ի և Jonathan Iuzzini- ի աշխատանքը ենթադրում է, որ այն մարդիկ, ովքեր ընկալում են, որ մերժվել կամ հեռացվել են խմբի կողմից, ավելի հավանական է, որ վնաս հասցնեն բազմաթիվ անձանց, եթե նրանք դառնան բռնի:

Ինչու՞ է ցավն այդքան սուր: Երբ բուռն վեճի առարկա եք, կարող եք բարկանալ, բայց գոնե շփվում եք ինչ -որ մեկի հետ: Երբ դուք ստանում եք լուռ վերաբերմունք, օստրակիզմի սովորական ձև, դուք զգում եք, որ նույնիսկ գոյություն չունեք: Չկա խաղադաշտ, որի վրա կարելի է ազդել հարաբերությունների կամ իրավիճակի վրա. Գուցե դուք նույնիսկ չգիտեք հանցագործության բնույթը: Լռության պարտադրումը ուժային խաղ է, որն արտահայտում է թիրախի վերջնական արհամարհանքը. Ինչպես Georgeորջ Բերնարդ Շոուն ասաց, «Լռությունը արհամարհանքի ամենակատարյալ արտահայտությունն է»: Նա, ով լուռ վերաբերվում է, լինի դա չպատասխանելը էլ. Պատճառը չբացատրելով ՝ հանցագործը հատուկ ցավ է պատճառում: Հաղորդագրությունը բարձրաձայն և հստակ է. «Դուք նշանակություն չունեք»:

Մեկ այլ պատճառ, թե ինչու է օստրակիզմն այդքան ցավում, այն է, որ վիրավորանքը չի սահմանափակվում այն ​​ժամանակաշրջանում, երբ դա տեղի է ունենում: Հետազոտողները գտնում են, որ ընդամենը պետք է վերապրել անցյալի օստրակիզմի դրվագը, կամ նույնիսկ պատկերացնել ապագա իրադարձությունը, և դուք հոգեբանական հոգեվարք կզգաք: Օստրակիզմի ցավն այնքան ուժեղ է, որ նույնիսկ արհամարհված խմբից մերժվելը վրդովեցնում է մարդկանց: Օստրակիզմի դիտարկումը վշտացնում է նույնիսկ կողքի մարդկանց:

Երիտասարդ ուղեղը ցավում է

Երեխաները ամեն ինչ գիտեն օստրակիզմի մասին: Նրանք դա այնքան խորությամբ գիտեն, որ իրենց ամենատարածված խաղերը, ինչպես երաժշտական ​​աթոռները, սոցիալական բացառում են: Խաղահրապարակում երեխան ամենադանդաղը, ամենաթույլը կամ ինչ -որ առումով տարբերվողը նշանավորվում է օստրակիզմով: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ երեխաների և դեռահասների վրա օստրակիզմը կարող է ավելի բացասաբար ազդել, քան մեծահասակները ՝ ավելի ծայրահեղ արձագանքներով:

Քրոնիկ օստրակիզմով տառապող դեռահասների ուղեղը կարող է երկարաժամկետ փոփոխությունների ենթարկվել ՝ նորմալ զարգացման կարճ միացումով: Cyberball կոչվող առցանց խաղի միջոցով գիտնականները ուսումնասիրել են ավելի քան 20,000 երեխայի ՝ տեսնելու, թե ինչպես են նրանք ենթարկվում օստրակիզմի ազդեցությանը: Բացահայտումների շարքում. Օստրակիզմը բացասաբար է անդրադառնում երիտասարդի ճանաչողական ունակության վրա: Այն կարող է ազդել ամեն ինչի վրա ՝ սննդի ընդունումից մինչև հորմոնալ համակարգեր, և կարող է առաջացնել ախտանիշներ ՝ սկսած պարանոյայից մինչև նյութերի չարաշահում:

Օստրակիզմը ոչ միայն կարող է վնասել ուղեղը, այլև ավելի հաճախ ուղղված է նրանց, ովքեր ունեն ճանաչողական և հոգեբուժական խնդիրներ: Մեկ ուսումնասիրություն պարզել է, որ ուշադրության դեֆիցիտ/հիպերակտիվության խանգարում և աուտիզմի սպեկտրի խանգարումներ ունեցող երեխաները ավելի հավանական է, որ դուրս մղվեն, եթե համեմատվեն այլ հատուկ կարիքներ ունեցող կամ ախտորոշում չունեցող երեխաների հետ:

Երիտասարդների քրոնիկ օստրակիզմը կարող է վտանգավոր լինել. 1993-2001 թվականներին ԱՄՆ դպրոցների 15 կրակոցների հայտնի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ շարունակական բացառումը իրադարձությունների 87 տոկոսի հիմնական նպաստող գործոնն էր: Ավելի վերջին ողբերգությունները ցույց են տալիս օստրակիզմի արձագանքի հետ կապված նախշեր, ինչպես Isla Vista- ի ենթադրյալ հրաձիգ Էլիոթ Ռոջերի պատասխանը: Սոցիալական մերժման ընկալման ընդհանուր արձագանքը հուսահատորեն փորձում է կեղծել խմբային նոր ինքնություններ, ինչպիսիք են առցանց հասանելիները: Ռոջերը, ով իրեն անտեսված ու մերժված էր զգում հատկապես հասակակիցների կողմից, փորձում էր նոր «խմբային ինքնություն» ձևավորել առցանց «Տղամարդու իրավունքներ» համայնքների միջոցով: Երբ նա վերջապես ցատկեց, Ռոջերը հետևեց կանխատեսված բռնության օրինաչափությանը, որը ցրված էր ՝ չցանկանալով պարզապես վնասել իրեն կամ պատահական մարդկանց, այլ այն խմբի անդամներին, որոնցից նա իրեն դուրս էր զգում:

Օստրակիզմը աշխատավայրում

Մեծահասակները նույնպես շատ օստրակիզմ են ապրում ռոմանտիկ հարաբերություններում, ընտանեկան կյանքում և աշխատավայրում: Հետազոտողները պարզել են, որ աշխատավայրում օստրակիզմն ավելի հավանական է, որ ինչ -որ մեկը սարսափելի զգա և ցանկանա լքել այն, քան բռնության ավելի բացահայտ ձևերը: Բրիտանական Կոլումբիայի համալսարանի Սաուդեր բիզնեսի համալսարանից Սանդրա Ռոբինսոնը, ով համահեղինակել է այս թեմայի շուրջ վերջին հոդվածը, բացատրեց, որ մեծահասակները կարող են զգալ, որ օստրակիզմը սոցիալական վերահսկողության ավելի ընդունելի ձև է.

«Մեզ սովորեցրել են, որ ինչ -որ մեկին անտեսելը սոցիալապես նախընտրելի է. Եթե գեղեցիկ ասելիք չունես, ընդհանրապես ոչինչ մի ասա ... Բայց օստրակիզմն իրականում մարդկանց ստիպում է ավելի անօգնական զգալ, ինչպես որ նրանք արժանի չեն որևէ բանի ընդհանրապես ուշադրություն »:

Աշխատավայրում օստրակիզմի մասին բաներից մեկը, որն այդքան դժվարացնում է դրա հետ գործ ունենալը, այն է, որ այն կարող է շատ նուրբ լինել: Հանդիպման ժամանակ անտեսվելը դժվար է ապացուցել և արձագանքել, բայց դա կարող է հոգեբանորեն կործանարար լինել: Մանր ու չարամիտ ղեկավարի ձեռքում օստրակիզմը դառնում է խոշտանգումների նրբորեն կարգավորված գործիք, և այն, որը հնարավոր է իրականացնել փոքր վախով: Դրա մեջ կա մի երկիմաստություն. Թիրախավորված անձը հետաքրքրվում է, թե արդյոք դա իսկապես տեղի է ունենում, և քանի որ ոչ ոք թիրախին չի ասում, թե ինչ կարող է սխալ լինել, մարդը չի կարող լուծել խնդիրը: Թիրախը զգում է նվաստացած և առանց որևէ օգնության:

Կորպորացիայում օստրակիզմը հաճախ օգտագործվում է տեղեկություն հաղորդողների սպառնալիքի դեմ պայքարելու համար: Ի տարբերություն վրեժխնդրության այլ ձևերի, ինչպիսիք են դադարեցումը, իջեցումը կամ վատ կատարողականի ստուգումը, օստրակիզմը դժվար է փաստաթղթավորել և հավանաբար իրավասու չէ իրավաբանական միջամտության համար: Այն չափազանց արդյունավետ է, քանի որ կանխում է թիրախին իր աշխատանքը ճիշտ կատարելու ունակությունը, ինչը կարող է հիմքեր ստեղծել վրեժխնդրության համար, որոնք, թվում է, օրինական են:

Շենքի ճգնաժամ?

Սոցիալական հոգեբանները և այլք, ովքեր ուսումնասիրում են միմյանց նկատմամբ չարամիտ ձևերը, պարզում են, որ մասնատված ժամանակակից հասարակություններում, որտեղ գերակշռում են մակերեսային հարաբերությունները, օստրակիզմի զոհերը հատկապես խոցելի են:

Հոգեբան Քիփլինգ Ուիլյամսը, ով ուսումնասիրում է օստրակիզմը, նախազգուշացնում է, որ մարդիկ կարող են չհասկանալ այն զգացմունքային կամ ֆիզիկական վնասը, որը հասցվում է ուրիշներին քողարկելիս: Նա նշում է. Բայց քանի որ մարդիկ հայտնում են, որ ավելի են հեռանում մեծ ընտանիքից և ապավինում են ավելի քիչ մտերիմ ընկերություններին, նրանք կարող են չունենալ օստրակիզմին դիմակայելու աջակցություն »:

Անշուշտ, ապացույցները ցույց են տալիս, որ օստրակիզմը պետք է դիտարկել որպես հոգեբանության, մանկավարժների, ծնողների և իրավաբան մասնագետների հիմնական մտահոգությունը:


Օստրակիզմ. ' Չեղարկել մշակույթը ' Հին հունական ոճով

Ըստ Քեմբրիջի բառարանի ՝ «չեղարկել մշակույթը» սահմանվում է որպես «հասարակության կամ խմբի, հատկապես սոցիալական մեդիայի վարքագծի ձև, որի դեպքում սովորական է ամբողջությամբ մերժել և դադարել աջակցել մեկին, քանի որ նա ասել կամ արել է վիրավորական բան: դու '. Դա մի մեթոդ է, որով մարդիկ կարող են դուրս հրավիրվել և հեռացվել հիմնական մշակույթից, նրանք արդյունավետորեն դառնում են «չեղարկված»:

Չնայած դա կարող է թվալ վերջերս տեղի ունեցած երևույթ, չեղյալ հայտարարելու մշակույթը նկարագրվել է որպես ժամանակակից օստրակիզմի ձև. Հին հունական պրակտիկա, որը թվագրվում է ավելի քան երկու հազար տարի առաջ, որի արդյունքում մեկ մարդ տասնամյակի ընթացքում աքսոր էր ուղարկվել ժողովրդական քվեարկության արդյունքների պատճառով: Ողովուրդն իր ժողովրդավարական ուժը գործադրեց ՝ ապահովելու համար, որ համակարգին սպառնացողները կարողանան վերահսկողության տակ մնալ:

Շուրջ 13 տղամարդ հեռացվել են Հին Աթենքից մ.թ.ա. 487 - 416 թվականների ընթացքում,

Օստրակիզմի պրակտիկան կիրառվել է հունական Աթենք նահանգում ՝ աշխարհում առաջին ժողովրդավարությունը, մ.թ.ա. 5 -րդ դարում: Ըստ հայտնի հույն փիլիսոփա Արիստոտելի, ասում էին, որ Կլիստենեսը ստեղծել է օստրակիզմի պատիժը, որպեսզի թույլ չտա մեկ անձի դառնալ բռնակալ: Կլեյստենեսը, որին պատմաբանները անվանում էին «աթենական ժողովրդավարության հայր», օգնել է բարեփոխել աթենական սահմանադրությունը մ.թ.ա. 6 -րդ դարի վերջին:

Կարդալ ավելին ՝ Հին պատմություն

10 բան, որ մեզ տվեցին հին հույները

Ամեն տարի Աթենքի քաղաքացիներին հարցնում էին եկեղեցի (հավաք), անկախ այն բանից, թե նրանք ցանկանում էին այդ տարի օստրակիզմ անել: Եթե ​​օստրակիզմի օգտին քվեարկվեց, ապա հատուկ հանդիպում, որը հայտնի էր որպես ostracophoria (օստրակիզացիայի ընտրություն) կանցկացվեր երկու ամիս անց ագորա (կենտրոնական հասարակական տարածք):

Theողովում սկզբնական քվեարկության և ագորայում վերջնական քվեարկության միջև եղած բացը թույլ տվեց հանրությանը և հավանական թեկնածուներին բանավիճել և քննարկել առաջիկա օստրակիզմը: Modernամանակակից ընտրությունների նման, դա ժամանակ էր հանրային տարբեր միջավայրերում գործերին կողմ և դեմ ներկայացնելու համար:

Երբ ժամանակը եկավ ագորայում քվեարկելու, բուլ (ավելի քան 500 քաղաքացիների խորհուրդ) 9 -ի հետ միասին արխոններ (գլխավոր մագիստրատները) վերահսկում էին ընտրությունները: Աթենքի քաղաքացիներն անանուն կերպով քերծեցին այն թեկնածուի անունը, որին ցանկանում էին աքսորված տեսնել խեցեղենի կտորի վրա, որը հայտնի է որպես օստրակոն, օստրակիզմ բառի ծագումը: The ostraka դրանք թղթի ջարդոնի հնագույն տեսակ էին, ոչ միայն կավագործության բեկորներն էին առատությամբ, այլև ծախսարդյունավետ էին:

Նրանք, ովքեր գրել չգիտեին, իրենց ցանկությունները հայտնեցին մի դպիրի, որն այնուհետև իր ձայնը կքաշեր անի վրա օստրակոն նրանց համար. Մի մարդ այնուհետև իր գրած խեցեղենի բեկորը դրեց urn- ի մեջ:

Կարդալ ավելին ՝ Հին պատմություն

Հին աշխարհի լավագույնները

Օստրակիզմը վավեր համարելու համար անհրաժեշտ էր առնվազն 6000 ձայն տալ: Երբ բոլորը հավաքվում էին, պաշտոնյաները նախքան ձայների քանակը հաշվելը դասավորում էին խեցեգործության բեկորները կույտերի մեջ: Ամենամեծ հաշվարկ ունեցող անհատը հեռացվեց: Նրանք կունենային տասը օր ժամանակ ՝ իրենց իրերը հավաքելու և ցանկացած բիզնես լուծելու համար, նախքան քաղաքը լքելը: Որոշումը վերջնական է, բողոքարկումը չի թույլատրվում: Եթե ​​նրանք հրաժարվում էին կամ փորձում էին նորից մտնել քաղաք նախքան պատժի ավարտը, նրանք դատապարտվում էին մահապատժի:

Չնայած նրան, որ վտարված անձը չէր կարող վերադառնալ տասը տարի, նրանց թույլատրվում էր պահել ցանկացած սեփականություն, ինչպես նաև պահպանել իրենց քաղաքացիությունը: Թվում է, որ պատժի հետ կապված խարան չի եղել նաև այն ժամանակ, երբ ժամկետը լրացել էր, քանի որ անձը կարող էր վերադառնալ դեռ անձեռնմխելի կարգավիճակով և նույնիսկ ծառայել հասարակական կյանքում:

Շուրջ 13 տղամարդ հեռացվել են Հին Աթենքից մ.թ.ա. 487 - 416 թվականների միջև ՝ ցույց տալով, որ մարդիկ չեն ցանկանում ամեն տարի մեկին աքսորել: Ոմանք, ովքեր վտարված էին, նույնիսկ չտեսան իրենց ամբողջ պատիժը, քանի որ մի քանի հոգի հետ էին կանչվել քաղաք մինչև իրենց տասը տարին լրանալը: Քսանթիփուսը (մ.թ.ա. 484 թ. Հանված) և Արիստիդեսը (մ.թ.ա. 482 թ.) Ներման արժանացան, և նրանց թույլ տրվեց վերադառնալ քաղաք `մ.թ.ա. 479 թվականին պարսիկների դեմ պատերազմին պատրաստվելու համար:

Կարդալ ավելին ՝ Հին պատմություն

Որո՞նք էին Սպարտացիների իսկական շարժառիթները Թերմոպիլայում:

Գործընթացը, իրոք, պահանջեց Հունաստանի պատմության նշանավոր գործիչների իր արդարացի մասնաբաժինը: Թեմիստոկլեսը, ով ժամանակին եղել է Աթենքի քաղաքականության ամենանշանավոր պետական ​​գործիչներից մեկը, հեռացվել է մ.թ.ա 472 կամ 471 թվականներին: Նրա ուժը և դրան հաջորդած ամբարտավանությունը նրան հասցրել էին մի քանի թշնամիների, ովքեր նախանձել էին իր հեղինակությանը: Օստրակիզմը թույլ չտվեց, որ նա չափազանց մեծ լինի իր կոշիկների համար կամ ինչպես գրեց հույն պատմիչ Պլուտարքոսը, «[օստրակիզմը] ոչ թե պատիժ էր, այլ այն նախանձը հանգստացնելու և մեղմացնելու միջոց, որը հաճելի է խոնարհեցնել ականավորներին ՝ արտաշնչելով իր չարությունը այս իրավազրկության մեջ: ''

Այնուամենայնիվ, օստրակիզմը հաճախ բնավ անձնական չէր, այլ հիմնված էր քաղաքականության վրա, ինչպես դա տեղի ունեցավ վերը նշված Արիստիդեսի դեպքում: Արիստիդեսը կտրականապես դեմ էր Թեմիստոկլեսի ցանկությանը ՝ ընդլայնել Աթենքի ռազմածովային նավատորմը: Երբ մեծ քանակությամբ արծաթ հայտնաբերվեց Լաուրիում գտնվող Աթենքի հանքերից մեկում, Արիստիդեսը ցանկացավ այն բաժանել քաղաքի քաղաքացիների միջև, մինչդեռ Թեմիստոկլեսը հայտարարեց, որ պետք է գնա այդ նոր նավատորմի կառուցման համար:

Պատմության ամենատարօրինակ օրենքները

Ի վերջո, մ.թ.ա. 482 -ի օստրակիզմի քվեն իջավ քաղաքականության վրա և ժողովուրդը հավանություն տվեց Թեմիստոկլեսի քաղաքականությանը, մինչդեռ Արիստիդեսը դատապարտվեց աքսորի: Չնայած պետք է նշել, որ այդ տարի Արիստիդեսի դեմ տրված առնվազն մեկ ձայնը զուտ չարությամբ էր պայմանավորված: Իր գրվածքներում Պլուտարքոսը պատմում է անգրագետ մարդու պատմությունը, ով մոտեցել է Արիստիդեսին: Չճանաչելով նրան ՝ տղամարդը խնդրեց քաղաքական գործչին իր վրա գրել Արիստիդես անունը օստրակոն. Երբ Արիստիդեսը հարցրեց, թե ինչու, մարդը պատասխանեց, որ նա հոգնել է, երբ քաղաքական գործչին միշտ անվանում են «Արդար» ՝ ցույց տալով, թե ինչպես է օստրակիզմը երբեմն ոչ այլ ինչ, քան հանրաճանաչության մրցույթ կամ այս դեպքում `ոչ ժողովրդականություն վայելող մրցույթ:

Չնայած որ հաստատապես ոչինչ հայտնի չէ, կան որոշ ապացույցներ, որոնք ենթադրում են, որ ընտրակեղծիք կարող էր տեղի ունենալ ընտրակեղծիքների մեջ: Քաղաքի հնագույն միջնաբերդը ՝ Ակրոպոլիսի շուրջ հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում հայտնաբերվել է 190 ostraka որը տեղադրված էր ջրհորի մեջ: Նրանց բոլորի վրա գրված էր Թեմիստոկլես անունը, և ձեռագրի վերլուծությունը ցույց տվեց, որ դրանք գրելուն օգնել է ընդամենը 14 մարդ:

Դրանք ակնհայտորեն ստեղծվել են ընտրողներին հանձնվելու համար, գուցե անգրագետներին օգնելու կամ գուցե նրանց, ովքեր ցանկանում են խաբեությամբ տապալել օստրակիզմի արդյունքները: Նրանց հայտնագործությունը, որը թաքնված է ջրհորի մեջ, հուշում է դրանք ostraka գուցե ամբողջովին խորհրդի սահմաններից վեր չէր:

Օստրակիզմը շարունակվում էր առաջարկվել աթենացի ժողովրդին ամեն տարի մ.թ.ա. 4 -րդ դարում: Այնուամենայնիվ, այն ակնհայտորեն ավելի վաղ էր կորցրել հանրության հավանությունը, քան մ.թ.ա. 416 թ.


Gab ընդդեմ Twitter- ի. Ո՞րն է ավելի լավը:

Սա հոդվածի քննարկման թեման է ՝ “Gab ընդդեմ Twitter- ի. Ո՞րն է ավելի լավը: ”.

Շնորհակալություն այս հիանալի վերլուծությունն առաջարկելու համար:

Այնուամենայնիվ, ես համաձայն չեմ: Gab- ը շատ ավելի լավն է, քանի որ գրաքննության չի ենթարկվում, և ընկերությունը չի հրապարակում, մինչդեռ Twitter- ը: Twitter- ը խմբագրում, գրաքննություն է կատարում և ջնջում, ստվերներ է տալիս և արգելում, երբ նյութը չի պատկանում Twitter- ի քաղաքական և գաղափարական փիլիսոփայությանը, թե ինչպիսին պետք է լինի աշխարհը: Twitter- ը երկուսից առաջինն էր, ուստի բնական է, որ այն ավելի շատ օգտվողներ ունի, սակայն ընկերությունը գաղափարական վերահսկողության անվան տակ ոչնչացրել է սեփական որոնման համակարգը և գնալով փչացրել է դրանց ձևաչափը ՝ իրենց ընկերության ՝ որպես զանգվածային օգտագործման միջոցով: քարոզչության և գրաքննության մեքենա: Դա դարձնում է հաշմանդամ և բավականին անօգուտ առցանց միջավայր, որն այժմ ավելի ու ավելի է սպառնում բոլոր կողմերից դատական ​​հայցերով: Այն չափազանց մեծ դարձավ, և այժմ նրանք կարծում են, որ իրենք Աստված են, և, ի վերջո, նրանք կարող են ընդհանրապես չլինել:

Դե, ես որոշեցի նորից միանալ Գաբին երկար ընդմիջումից հետո: Կայքի բովանդակությունը միանշանակ ավելի լավացել է և աճել է, քանի որ հարթակին ավելացվել է մի քանի միլիոն օգտվող: Այն դեռ ունի իր սահմանափակումները, բայց ես մինչ այժմ այն ​​ավելի շատ էի վայելում, քան Պարլերը:


Հին համաշխարհային պատմություն

Օստրակիզմը լավ հաստատված գործելաոճ էր, որն օգտագործվում էր դասական Հունաստանում մ.թ.ա.հեռացնել հասարակական գործիչներին քաղաքից: Ստեղծվել է Կլեյստենեսի կողմից, այն օգտագործվել է Աթենքում 488 և#8211487 մ.թ.ա. հիպարխոսին վտարելու համար:

Օստրակիզմը ներկայացնում էր արարողակարգային և խորհրդանշական գործողությունների ընթացք: Դատական ​​մեխանիզմ լինելուց հեռու (բանավեճ կամ ելույթներ թույլատրված չէին), օստրակիզմը արդյունավետ զենք էր հանրային անհատների վրա հարձակման համար, ովքեր, հնարավոր է, չափազանց մեծ իշխանություն են ձեռք բերել:

Օստրակիզմի սպառնալիքը արդյունավետ էր նաև թշնամու կողմերի միջև բաց առճակատումները լուծելու համար: Այնուամենայնիվ, հաջողված օստրակիզմների ընդամենը մի քանի դեպք է հաստատվել, շատ դեպքերում `սեփականատերերի ընտանիքների նշանավոր քաղաքացիների դեմ, և դրա իրական օգտագործումը հազվադեպ էր:


Ամեն տարի, վեհաժողովի վեցերորդ հանդիպման ժամանակ, մարդիկ նախնական քվեարկության միջոցով որոշում էին, թե արդյոք այդ տարի պետք է կազմակերպել ostrakophoria: Եթե ​​նրանք համաձայնվեին դրա շուրջ, ապա ութ prytany- ի ընթացքում, այսինքն `որոշումից երկու ամիս անց —, քվեարկությունն ինքնին տեղի ունեցավ շուկայում (ագորա): Այդ հանդիպման ընթացքում յուրաքանչյուր քաղաքացի մակնշեց պոտշարդ (օստրակոն) այն անձի անունով, ում նա ցանկանում էր, որ նա դուրս մղվի պոլիսից և դնի այն դագաղի մեջ:

Ընտրություններից առաջ թեկնածուների ցուցակ չի կազմվել: Մարդը, որի անունը քերծվել էր ամենաօստրակայի վրա, աքսորվել էր Աթենքից 10 տարի, սակայն վիճելի է այս արդյունքի համար անհրաժեշտ ձայների քանակի վերաբերյալ. մյուսները կարծում են, որ մարդուն պետք է նույնականացնեին առնվազն 6000 ձայնով, որպեսզի նրան հեռացնեին:

Հազարավոր ostraka են հայտնաբերվել տարբեր պեղումների ժամանակ, հատկապես Կերամեյկոսում և Աթենքի ագորայում: Նրանցից շատերը հայտնաբերվել են նույն անունով (օրինակ ՝ Թեմիստոկլես) և, ըստ երևույթին, գրված են նույն ձեռքով և խնամքով ներկված են:

Հնարավոր է, որ առաջին որոշումն ու քվեարկությունը տարանջատող երկու ամսվա ընթացքում մի շարք հանրային քարոզարշավներ են անցկացվել `մարդկանց համոզելու համար որոշակի անձին վռնդելու անհրաժեշտության մեջ, և որ պատրաստված օստրիկան ​​բաժանվել է ընտրողների միջև:

Հակառակ օրինական պատժամիջոցների, օստրակիզմը բավականին մեղմ հետևանքներ ունեցավ: Այն չի ենթադրում բռնագրավում կամ քաղաքացիական կարգավիճակի կորուստ, և շատ դեպքերում ապացույցները ցույց են տալիս, որ քողարկված անձինք, ինչպես Կիմոնը կամ Արիստեյդեսը, հետ են կանչվել քաղաք մինչև 10-ամյա ժամկետի լրանալը:

Վերջին օստրակիզմը Աթենքում, հավանաբար, տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 416 -ին, երբ դեմագոգ Հիպերբոլոսը ցանկանում էր Ալկիբիադեսին կամ Նիկիասին վտարել քաղաքից:

Երկու քաղաքական գործիչներին սպառնում էր վտարվելու հնարավորությունից ՝ ազատվել իրենց ընդհանուր թշնամուց, իսկ ինքը ՝ Հիպերբոլոսը, վտարվել էր: Աղբյուրները նշում են, որ Աթենքի ժողովուրդը զզվել էր ստեղծված իրավիճակից, և որ օստրակիզմի ընթացակարգը կրկին չիրականացվեց:

Theշմարտությունն այն է, որ նոր իրավական մեխանիզմներ, որոնք ունակ են գործ ունենալ դատական ​​գործերի միջոցով անցանկալի քաղաքական գործիչներին հեռացնելու հնարավորության հետ, ինչպիսին է գրաֆի պարանոմոնը, այս պահին ներդրվեցին և օգնեցին այդ հարցերին լուծել ավելի քիչ անկանխատեսելի ձևերով:

Հունական այլ քաղաքներ, ինչպիսիք են Արգոսը, Մեգարան և Միլետոսը, իրականացրին նաև օստրակիզմի գործընթացը: Սիրակուզայում այն ​​կոչվում էր petalismos, քանի որ անունները գրված էին ձիթենիների վրա:


Հովիվները, ովքեր հերքում են Աստծուն պատիժ ուղարկելը, «ընկղմված են աթեիզմի մեջ». Կաթոլիկ պատմաբան

Պրոֆեսոր Ռոբերտո դե Մատեյը ելույթ է ունենում Հռոմի վիրտուալ կյանքի ֆորումում, 21 մայիսի, 2020 թ .: Հեղինակ ՝ Դորոթի Քամինգս Մաքլին
Հեղինակ ՝ Դորոթի Քամինգս Մաքլին

Հրատապ կոչ աշխարհի եպիսկոպոսներին. Կերակրեք ձեր հոտին: Ստորագրեք միջնորդագիրը այստեղ:

21 մայիսի, 2020 (LifeSiteNews) & ndash Հայտնի կաթոլիկ պատմաբան Ռոբերտո դե Մատեյը հայտարարել է, որ կաթոլիկ հովիվները, ովքեր ժխտում են Աստծո ՝ մեղքի պատճառով մարդկությանը պատուհասներ հասցնելու գաղափարը, ընկղմված են աթեիզմի մեջ: & rdquo

Բայց երբ եկեղեցու հենց մարդիկ են ժխտում աստվածային պատժի գաղափարը, դա նշանակում է, որ պատիժն արդեն ընթացքի մեջ է և անդառնալի է », - ասել է պրոֆեսոր դե Մատեյը այսօր Հռոմի վիրտուալ կյանքի ֆորումի իր ելույթի ժամանակ: Նրա ելույթը վերնագրված էր & ldquo Աստծո դատաստանը պատմության մեջ & rdquo (կարդացեք ամբողջական զրույցը ստորև):

Կորոնավիրուսի բռնկման օրերին Միլանի արքեպիսկոպոս Մարիո Դելպինին նույնիսկ այնքան հեռու գնաց, որ ասաց, որ & lsquoit- ը հեթանոսական գաղափար է ՝ կարծելու, որ Աստված պատուհասներ է ուղարկում, և rsquo & rdquo- ն շարունակեց գիտնականին:

Իրականում մտածելով, որ Աստված պատուհասներ չի ուղարկում, մեկին դարձնում է ոչ թե հեթանոս, այլ աթեիստ: Այն, որ սա հենց այն է, ինչ կարծում են աշխարհի շատ եպիսկոպոսներ, նշանակում է, որ ամբողջ աշխարհում կաթոլիկ եպիսկոպոսությունը ընկղմված է աթեիզմի մեջ: Եվ սա նշան է աստվածային պատժի, որն արդեն ընթացքի մեջ է, և ավելացրեց նա:

Այս ելույթում Դե Մատտեյը պնդեց, որ Աստված մարդկությանը ուղարկում է պատիժներ ՝ մեղքի պատճառով, և մարդկությանը հետ կանչելու Աստծո մոտ: Նա նկարագրեց Աստծո անսահման արդարությունը, և ինչ է դա նշանակում ոչ միայն անհատների, այլ ազգերի համար: Յուրաքանչյուր մարդ մահվան պահին կանգնած է իր յուրահատուկ դատողության հետ, բայց ժամանակի վերջում կլինի նաև երկրորդ դատողություն: Սա կլինի համընդհանուր դատողություն, որի համաձայն յուրաքանչյուր մարդկային գործողություն, գաղափար և հասարակություն, որը երբևէ եղել է, կատարյալ և հստակ կդատվի: & rdquo

Դե Մատեյը բացատրեց, որ կատարյալ արդարության իրագործման համար պետք է պարգևատրվել և պատժվել, քանի որ «արդարություն» նշանակում է տալ յուրաքանչյուրին իր սեփականը: & rdquo Մարդիկ, ովքեր հավերժ են, կպարգևատրվեն և կպատժվեն ամբողջ հավերժության համար: Այնուամենայնիվ, ազգերը պարգևատրվում կամ պատժվում են պատմության ընթացքում, քանի որ չունեն հավերժական կյանք:

Բոլոր դժբախտությունները, որոնք հարվածում են ազգերին իրենց պատմության ընթացքում, ունեն նշանակություն », - ասել է Մատտեյը:

Նրանց պատճառները երբեմն խուսափում են մեզանից, բայց հաստատ է, որ Աստծո կողմից թույլատրված յուրաքանչյուր չարիքի ծագումը մարդու մեղքի մեջ է: & rdquo

Պատմաբանը մատնանշեց, որ ինչպես Սուրբ Գիրքը, այնպես էլ ավանդույթը համաձայն են, որ պատմության մեջ Աստծո պատիժը ազգերի վրա պատերազմն է, ժանտախտը և սովը: Սուրբ Բերնարդինին որպես աղբյուր օգտագործելով ՝ Մատտեյը նկարագրեց նաև այն նշանները, որոնցով մենք կարող ենք իմանալ, որ Աստծո դատողությունները մոտ են: Մեկ նշան է պատժի արժանի նրանց անկարողությունը ՝ տեղյակ լինելու, որ մոտենում են:

Պրոֆեսորը պնդում է, որ պատիժը ոչ միայն Աստծո և մեղքի համար արդարադատության ակտ է, այլև ողորմության գործողություն `ուղղված մարդկանց հետ Աստծո հետ ճիշտ հարաբերությունների վերադառնալուն:

Գրանցվեք Հռոմի կյանքի ֆորումին այստեղ:

Աստծո դատաստանը պատմության մեջ

Terra infekta est ab habitatoribus կոստյումներ, ճիշտ ընտրեք այս հսկայական տարածքը և միջատը Եսայիա 24: 6

Կորոնավիրուսի դարաշրջանում բոլորը խոսում են ամեն տեսակի բաների մասին, բայց կան որոշ թեմաներ, որոնք արգելված են մնում, առաջին հերթին կաթոլիկ աշխարհում: Հիմնական արգելված թեման դատողության և աստվածային հատուցման պատմությունն է: Այս գրաքննության փաստը լավ պատճառ է, որ մենք քննարկենք փաստարկը:

Աստծո արքայությունը և նրա արդարությունը

Մենք սկսում ենք ոչ թե Հին Կտակարանից, որտեղ բազմաթիվ հիշատակումներ կան աստվածային պատիժների վերաբերյալ, այլ հենց մեր Տիրոջ խոսքերով, ով ասում է մեզ. & Ldquo բացի & rdquo (Լեռ 6:31-33).

Ավետարանի այս խոսքերը մեզանից յուրաքանչյուրի համար կյանքի ծրագիր են և դրանք մեզ հիշեցնում են երանություններից մեկի մասին. Երանելի են նրանք, ովքեր քաղցի և ծարավի են արդարության համար, որովհետև նրանք կբավարարվեն:Լեռ 5:6).

Արդարության զգացումը մեր բանականության առաջին բարոյական զգացումներից մեկն է. Փիլիսոփաները դա սահմանում են որպես յուրաքանչյուրին իր պարտքը տալու կամքի հակում: Արդարության կարոտը յուրաքանչյուր մարդու սրտում է: Մենք չենք փնտրում միայն այն, ինչ ճշմարիտ, լավ և գեղեցիկ է, այլև այն, ինչ արդար է: Բոլորը սիրում են արդարությունը և ատում են անարդարությունը: Եվ քանի որ աշխարհը լի է անարդարություններով, և մարդկային արդարությունը, երբ այն իրականացվում է օրինական դատարանների կողմից, միշտ անկատար է, մենք ձգտում ենք կատարյալ արդարության և գտնել արդարություն, որը գոյություն չունի երկրի վրա և կարող է գտնվել միայն Աստծո մեջ:

Պատմության ամենահայտնի դատավարությունը ՝ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի դատավարությունը, պատժեց բոլոր ժամանակների ամենասարսափելի անարդարությունը: Բայց Աստված անսահման արդար է, քանի որ նա անսխալականորեն յուրաքանչյուրին տալիս է իր արդարությունը: Տիեզերքի գեղեցկությունը կայանում է նրա կարգի մեջ, և այդ կարգը արդարության թագավորությունն է, որովհետև կարգը նշանակում է ամեն բան իր տեղում դնել, իսկ արդարությունը ՝ յուրաքանչյուրին տալ իր սեփականը. յուրահատուկ ոճ, ինչպես հաստատված է հռոմեական օրենքով:

Աստծո անսահման արդարությունը

Աստծո անսահման արդարությունն իր գերագույն դրսևորումն ունի երկու տարբեր դատողությունների մեջ, որոնք սպասում են մարդուն կյանքի վերջում. Հատուկ դատողությունը, որին ենթարկվում է յուրաքանչյուր հոգի մահվան պահին, և համընդհանուր դատողությունը, որին ենթարկվելու են բոլոր մարդիկ: առարկա մարմնի և հոգու մեջ ՝ աշխարհի վախճանից հետո:

Սա է Եկեղեցու հավատքը. Յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքի վերջում կհայտնվի Աստծո առջև ՝ ստանալու վարձատրություն կամ պատիժ Տիրոջից և Գերագույն դատավորից: Այս պատճառով Սիրախն ասում է. Memor est judicii mei, sic enim erit et tuum & ndash Հիշիր իմ դատողությունը, եթե դու նույնպես ցանկանում ես սովորել լավ դատել (Ccող 38).

Հայր Գարիգու-Լագրանժը բացատրում է, որ տվյալ դատողության ժամանակ հոգին հոգեպես հասկանում է, որ դա դատվում է Աստծո կողմից, և այդ աստվածային լույսի ներքո նրա խիղճն արտահայտում է նույն աստվածային դատաստանը: & ldquo Սա տեղի է ունենում առաջին ակնթարթում, երբ հոգին անջատվում է մարմնից, այդ իսկ պատճառով ճիշտ է ասել, որ եթե մարդը մահացած է, ապա այդ մարդուն նույնպես դատում են: Պատիժը վերջնական է, և պատժի կատարումն անհապաղ: (1)

Աստծո դատաստանը տարբերվում է մարդկանց դատաստանից: Գոյություն ունի Սորբոնի հարգարժան պրոֆեսոր Ռայմոնդ Դիակրեսի հայտնի դեպքը, որը մահացել է 1082 թվականին: Փարիզի Աստվածամոր տաճարում նրա հուղարկավորությանը ներկա էին բազմաթիվ մարդիկ, այդ թվում ՝ նրա ուսանող Քյոլնի Սեն Բրունոն: Արարողության ժամանակ տեղի ունեցավ մի անհանգստացնող բան, որը բոլանդիստ գիտնականների կողմից ուսումնասիրվեց իր բոլոր մանրամասնություններով:

Diacres- ի մարմինը դրված էր եկեղեցու կենտրոնական նավակի մեջտեղում ՝ ծածկված միայն պարզ վարագույրով, ինչպես դա ընդունված էր այդ ժամանակ: Թաղման ծեսերը սկսվեցին և շարունակվեցին մինչև այն կետը, երբ քահանան ասաց ծեսի խոսքերը.

& ldquo Պատասխանիր ինձ. քանի՞ անօրինություն և մեղք ունես: & rdquo Հենց այդ ժամանակ թաղման շղարշից գերեզմանային ձայն հնչեց. & ldquo Աստծո արդար դատաստանով ինձ մեղադրեցին: & rdquo

Հուղարկավորության կտորն անմիջապես հանեցին մարմնից, բայց մահացածը պառկեց այնտեղ սառը և անշարժ: Հուղարկավորության արարողությունը, որն անսպասելիորեն ընդհատվել էր, անմիջապես վերսկսվեց ամբողջ միաբանության աղմուկի ներքո: Հարցը կրկնվեց, և մահացածը գոռաց մի ձայնով, որն ավելի բարձր էր, քան նախկինում. & Ldquo Աստծո արդար դատողությամբ ինձ դատել են:

Ներկաների սարսափը հասավ իր գագաթնակետին: Որոշ բժիշկներ մոտեցան մարմնին և հաստատեցին, որ նա իսկապես մահացած է: Ընդհանուր վախի և տարակուսանքի պայմաններում եկեղեցական իշխանությունները որոշեցին հետաձգել թաղումը մինչև հաջորդ օրը:

Հաջորդ օրը թաղման արարողությունը կրկնվեց, բայց այս անգամ, երբ նրանք ծեսում հասան միևնույն հարցին. & Ldquo Պատասխանիր ինձ. Քանի՞ անօրինություն և մեղք ունես: Մարմինը նստեց թաղման շղարշի տակ և բարձրաձայն լաց եղավ. & Ldquo Աստծո արդար դատավճռով ես հավիտյան դատապարտված եմ դժոխք:

Այս սարսափելի վկայության առջև կանգնած ՝ հուղարկավորությունը դադարեցվեց: Որոշվեց, որ մարմինը չպետք է թաղվի ընդհանուր գերեզմանատանը: Անիծյալի դագաղի վրա գրված էին այն խոսքերը, որ նա կխոսի հարության պահին. Justo Dei judicio accusatus sum Justo Dei judicio judicatus գումար. Justo Dei judicio դատապարտող գումար. Մեղադրանքը, դատապարտումը, պատիժը և այլն, ահա թե ինչն է սպասելու հերքողին Համընդհանուր դատաստանի օրը:

Այս պատճառով Սուրբ Օգոստինոսն ասում է Աստծո քաղաքըԲոլոր նրանց, ովքեր անպայման կմահանան, չպետք է անհանգստանան այնքան, թե ինչպես են մահանալու, որքան այն վայրից, որտեղ նրանք ստիպված կլինեն գնալ մահից հետո: & rdquo (3) Եվ այս վայրը, որը մենք պետք է ավելացնենք, կամ դրախտ է, կամ դժոխք:

Ֆաթիմայի ուղերձը բացվում է դժոխքի սարսափելի տեսիլքով և հիշեցնում մեզ, որ մեր կյանքը երկրի վրա շատ լուրջ է, քանի որ այն մեր առջև դնում է դրամատիկ ընտրություն `դրախտ կամ դժոխք, հավերժական երջանկություն կամ հավերժական անեծք: Ըստ այն բանի, թե ինչպես ենք ընտրում, մեզ կդատեն մահվան պահին, և պատիժը, երբ այն կհրապարակվի, կլինի անբողոքարկելի:

Համընդհանուր դատողություն

Բայց կա երկրորդ դատավճիռը, որը մեզ սպասում է մահից հետո `համընդհանուր դատողությունը:

Համընդհանուր դատողության առկայությունը, որը հաջորդելու է տվյալ դատողությանը, հավատի հոդված է: Սուրբ Օգոստինոսը սինթեզում է Եկեղեցու ուսմունքը հետևյալ բառերով. փախչել.

Տիեզերական Դատաստանի ժամին, Հիսուս Քրիստոսը ՝ Մարդ-Աստված, կհայտնվի երկնքում, որին նախորդելու է Խաչը և շրջապատված է Հրեշտակների և Սրբերի զորքերով (Լեռ 24: 30-31), նստած վեհության գահին (Լեռ 25։30): Դատավորի դերը նրան տրվել է իր Հոր կողմից, ինչպես Հիսուսն է մեզ հայտնում Ավետարանում. կամքը, բայց ինձ ուղարկողի կամքը (Հովհ 5:30).

Բայց ինչու՞ է անհրաժեշտ համընդհանուր դատողություն, քանի որ Աստված դատում է յուրաքանչյուր հոգու մահից անմիջապես հետո, և համընդհանուր դատողությունը պարզապես կհաստատի այն դատավճիռը, որն արդեն տրված է տվյալ դատաստանում: Բավարար չէ՞ մեկ դատողություն:

Սուրբ Թոմասը պատասխանում է. & Ldquo Յուրաքանչյուր մարդ ինքն իրենում մարդ է և միևնույն ժամանակ ամբողջ մարդկության ցեղի մի մասն է, ուստի նա պետք է կրկնակի դատողություն ունենա. հատուկմահից հետո, երբ նա կստանա ըստ իր արածի, թեև ոչ ամբողջությամբ, որովհետև նա կստանա ոչ թե մարմնի, այլ հոգու մասով, բայց նաև պետք է լինի մեկ այլ դատողություն ՝ համաձայն այն բանի, որ մենք մարդկային ցեղի մի մասը համընդհանուր ողջ մարդկության ցեղի դատողությունը ՝ բարին չարից առանձնացնելու միջոցով: & rdquo (5)

Հրեշտակ բժիշկը մեկ այլ հատվածում բացատրում է, որ չնայած մարդու աշխարհիկ կյանքն ավարտվում է մահով, այն ապագայում երկարաձգվում է որոշակի ձևով, քանի որ նա շարունակում է ապրել մարդկանց հիշողության մեջ ՝ սկսած իր երեխաներից: Ավելին, մարդու կյանքը շարունակվում է նրա ստեղծագործությունների ազդեցության տակ: Օրինակ ՝ Սուրբ Թովմասը ասում է.

Այսպիսով, Աստծո դատաստանը չի ավարտվում մահվան հետ, այլ տարածվում է մինչև ժամանակի վերջը, որովհետև սրբերի լավ ազդեցությունը և նախատինքի չար ազդեցությունը տարածվում են մինչև ժամանակի վերջը: Սուրբ Բենեդիկտոսը, Սեն Ֆրանցիսկոսը և Սեն Դոմինիկը արժանի կլինեն հատուցման այն բոլոր բարիքների համար, որ իրենց գործերը շարունակեցին անել մինչև աշխարհի վերջը, մինչդեռ Լյութերը, Վոլտերը և Մարքսը կպատժվեն այն բոլոր չարիքների համար, որոնք բերել են իրենց գործերը: մոտավորապես մինչև աշխարհի վերջը: Այդ իսկ պատճառով, պետք է լինի վերջնական դատողություն, որի համաձայն ՝ յուրաքանչյուր մարդու վերաբերող ցանկացած ձև, որը որևէ կերպ, կատարյալ և հստակ կդատվի: Թեև կոնկրետ դատողության ժամանակ յուրաքանչյուր անձ կդատվի ամենից առաջ `կապված իր մտադրությունների իրավաչափության հետ, սակայն համընդհանուր դատողության մեջ նրա աշխատանքները օբյեկտիվ կդատվեն, առաջին հերթին` հասարակության վրա ունեցած ազդեցությունների համար:

Մահվան պահին Աստծո առաջ անմիջական դատաստանից հետո անհրաժեշտ է, որ լինի հրապարակային դատողություն ոչ միայն Աստծո, այլև բոլոր մարդկանց, բոլոր հրեշտակների, բոլոր սրբերի և Սուրբ Կույս Մարիամի առջև, քանի որ, ինչպես Ավետարանն է, ասում է. 12: 2): Itիշտ է, որ տառապանքների և հալածանքների շնորհիվ երկինք ձեռք բերվածները փառավորվեն, մինչդեռ այն բազում ամբարիշտ և այլասերված մարդիկ, ովքեր երջանիկ կյանք են վարել մարդկանց աչքում, հրապարակայնորեն անպատվելու են: Հայր Շմաուսն ասում է, որ վերջնական դատողությունը կբացահայտի մարդկանց մշակութային, գիտական ​​և գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունների ճշմարտությունը կամ կեղծիքը. պատերազմների և հեղափոխությունների տարբեր աղանդներն ու հերետիկոսությունները: (7) Արիուսի, Լյութերի, Ռոբեսպիերի և Մարքսի մարմիններն արդեն փոշի են, բայց դատաստանի օրը նրանց գրքերը, արձանները և անունները պետք է հրապարակայնորեն կատարվեն:

Մենք ավելացնում ենք, որ յուրաքանչյուր մարդ ծնվում և ապրում է մի ազգի ներսում, և նրա գործողությունը նպաստում է այն ազգերի և ժողովուրդների վերափոխմանը, որոնցում նա ապրում է լավ կամ չարի համար, և այդ ժողովուրդներն ու ազգերը կդատվեն իրենց մշակույթով, հաստատություններով և օրենքներով: Այդ իսկ պատճառով Ավետարանն ասում է, որ երբ Մարդու Որդին գա իր փառքով և բոլոր ազգերը կհավաքվեն նրա առջև: Եվ Նա նրանց կբաժանի մեկը մյուսից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից: Եվ նա ոչխարներին կդնի իր աջ կողմում, իսկ այծերը ՝ ձախում (rdquo)Լեռ 25: 31-46).

Այսպիսով, վճիռը չի կայացվի միայն առանձին մարդկանց և առանձին հրեշտակների նկատմամբ: Ազգերը նույնպես կոչված են կատարելու Աստվածային Նախախնամության նախագծերը և, հետևաբար, պետք է համապատասխանեն աստվածային կամքին, որը կառավարում և կառավարում է տիեզերքը: Համընդհանուր դատաստանի ժամանակ կպարզվի, թե և որքանով է յուրաքանչյուր ժողովուրդ կատարել Աստծո կողմից իրեն տրված խնդիրը: (8)

Մոնսինյոր Անտոնիո Պիոլանտին գրում է. Բոլոր դիմակները կընկնեն, և երջանիկ փարիսեցությունները կրելու են անջնջելի անարգանքի նշան: & rdquo (9)

Դատավճիռը կտարածվի ողջ մարդկության պատմության վրա, որը հրապարակավ կներկայացվի ի փառս Աստծո ավելի մեծ փառքի: Դա կլինի Աստվածային Նախախնամության հաղթանակը, որը պատմության ընթացքում առաջնորդում է մարդկանց և ազգերի ճակատագրերը անտեսանելի և անթափանց ճանապարհով:

Այս անբողոքելի նախադասության առկայության դեպքում, Հովսափատի հովտում հավաքված բոլորը կհռչակեն մեծ խոսքը. Iustus es Domine, et rectum iudicium tuum & ndash Դու արդար ես, Տեր, և քո դատողությունը լի է արդարությամբ (Սաղ 118: 137).

Հատուկ դատողությունը և համընդհանուր դատողությունը երկու գերագույն պահերն են, որոնցում Աստծո դատաստանը դրսևորվում է մարդկանց և ազգերի վրա: Այս աստվածային դատաստանին հաջորդում է վարձատրությունը կամ պատիժը:Առանձին մարդկանց համար պարգևը կամ պատիժը կարող են կիրառվել կամ նրանց երկրային կյանքի ընթացքում, կամ հավիտենության մեջ, բայց այն ազգերի համար, որոնք չունեն հավերժական կյանք, պարգևը կամ պատիժը կարող են կիրառվել միայն պատմության ընթացքում: Եվ քանի որ համընդհանուր դատողությունը ավարտում է պատմությունը, այդ պահին Հիսուս Քրիստոսը չի դատապարտի տարբեր ազգերին հավիտենական պատժի, այլ նա կբացի բոլոր հավաքված մարդկության աչքերը `տեսնելու, թե ինչպես է յուրաքանչյուր ազգ պարգևատրվել կամ պատմության ընթացքում պատժվել է ըստ առաքինությունների կամ մեղքերի:

Կարևոր է հասկանալ, որ ինչպես առանձին տղամարդկանց, այնպես էլ ազգերի համար, համընդհանուր դատողությունը աստվածային դատաստանի գագաթնակետային պահն է, բայց Աստված չի սահմանափակվում միայն այդ ժամին դատելով. Մենք կարող ենք ասել, որ նա դատում է հենց այդ պահից: տիեզերքի ստեղծման մասին: Տիեզերքի պատմության սկզբում կա վճիռ և կայացվում Աստծո կողմից Լյուցիֆերի և ըմբոստ հրեշտակների նկատմամբ կայացրած դատավճռով, և այնպես, ինչպես մարդու ստեղծման սկզբում կա դատողություն Ադամի և Եվայի դեմ: Այդ ժամանակից մինչև աշխարհի վերջը, Աստծո դատաստանը չի դադարում կիրառել իր արարածների վրա, քանի որ Աստվածային Նախախնամությունը պահպանում է գոյության ամբողջ տիեզերքը և ուղղում այն ​​դեպի իր վախճանը: Ֆիզիկական աշխարհի, բարոյական աշխարհի և գերբնական աշխարհի բոլոր շարժումները կատարվում են Աստծո կողմից ՝ բացառելով մեղքը, որը առաջանում է միայն ազատ արարածի կողմից:

Հիսուսն ասում է, որ մեր գլխի բոլոր մազերը հաշվված են ( 12: 8): Նույնիսկ ավելի ճիշտ է, որ մեր յուրաքանչյուր գործողություն, նույնիսկ ամենափոքրը, դատվում է Աստծո կողմից: Բայց Աստված ոչ միայն անսահման արդար է, նա նաև անսահման ողորմած է (10) և չկա աստվածային դատողություն, որը զուրկ չէ ողորմությունից, ինչպես որ չկա աստվածային ողորմության այնպիսի արտահայտում, որն առանց ամենախորը արդարության չլինի: Արդարության և ողորմության այս գրկման թերևս ամենագեղեցիկ օրինակը տրվում է մեզ Ապաշխարության հաղորդության մեծ պարգևում: Այս հաղորդության մեջ, որում մեղավորը դատվում և ազատվում է, քահանան, ով գործում է անձամբ Քրիստի, իրականացնում է Եկեղեցու դատական ​​իշխանությունը, բայց նաև իրականացնում է Աստծո մայրական ողորմությունը ՝ ազատելով մեզ մեր մեղքերից: Աստծո արդարությունը միջամտում է վերականգնել կարգը այն ապաշխարության միջոցով, որն արժանի է մեղքի, և Աստվածային ողորմությունը դրսևորվում է մեր մեղքերի թողության միջոցով, որոնցով Աստված ազատում է հավիտենական պատիժներից:

Ազգերի պատիժը

Այն, ինչ վերաբերում է տղամարդկանց, վերաբերում է նաև ազգերին: Աստված բացակայում է պատմությունից, նա նույնպես միշտ ներկա է դրան իր անսահմանությամբ, և չկա ստեղծված ժամանակի մի պահ կամ պահ, որում նա չդրսևորի իր աստվածային արդարությունն ու ողորմությունը բոլոր ժողովուրդների նկատմամբ: Բոլոր դժբախտությունները, որոնք հարվածում են ազգերին իրենց պատմության ընթացքում, ունեն նշանակություն: Նրանց պատճառները երբեմն խուսափում են մեզանից, բայց հաստատ է, որ Աստծո կողմից թույլատրված յուրաքանչյուր չարիքի ծագումը մարդու մեղքի մեջ է: Սուրբ Ակվիտանիայի սուրբ Բարգավաճը, սուրբ Օգոստինոսի ուսանողը, ասում է, որ աստվածային գործողության պատճառները հաճախ թաքնվում են, և միայն հետևանքները տեսանելի են: պատճառ. ամեն ինչ կախված է Նրանից: Այս պահին մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք, թե ինչպե՞ս է Աստված դատում և պատժում պատմության մեջ տարբեր ժողովուրդների և ազգերի վարքագիծը: Սուրբ Գրքի, աստվածաբանների և սրբերի պատասխանը միանշանակ է: Tria sunt flagella quibus dominus castigatպատերազմ, ժանտախտ և սով: Այս երեք պատուհասներով, բացատրում է Սիենայի սուրբ Բերնարդինը, (12) Աստված պատժում է մարդկանց երեք հիմնական արատները և տեսնում հպարտություն, շքեղություն և ժլատություն. Հպարտություն, երբ հոգին ապստամբում է Աստծո դեմ (Վրդ 12: 7-9), շքեղություն, երբ մարմինը ապստամբում է հոգու դեմ (Ննդ 6: 5-7), քմահաճությունը, երբ արարածները ապստամբում են մարդու դեմ (Սաղ 96: 3): Պատերազմը պատիժ է ժողովուրդների հպարտության համար, համաճարակները `նրանց շքեղության, և սովը` նրանց ժլատության պատիժը:

Այն նշանները, որոնցով մենք կարող ենք իմանալ, որ Աստծո դատաստանները մոտ են

Իր Քարոզներ, Սեն Բերնարդինը վերլուծում է 118 -րդ սաղմոսը, որն ասում է. Tempus faciendi dissipaverunt legem tuam: & dամանակն է, որ Տերը գործի, քանի որ նրանք ցրել են ձեր Օրենքը & rdquo (Սաղ 118: 26): Սաղմոսերգուի այս արտահայտության մեջ Սուրբ Բերնարդինը առանձնացնում է երեք պահ: Տեմպուս & ndash այն ժամանակը, որ Աստծո ողորմածությունը տալիս է մարդկանց փոխել իրենց ուղիները: Այս ժամանակի ընթացքում Աստված մեղավորներին առաջարկում է պատիժը կասեցնելու, պատիժը չեղյալ հայտարարելու, հանցանքը թողնելու, շնորհք ստանալու հնարավորություն: Աստված սպասում է, քանի որ նա ցանկանում է դարձի գալ մեղավորներին: Սպասման ժամանակը կարող է երկար լինել, բայց այն սահման ունի: Եթե ​​այս ընթացքում ապաշխարություն չկա, պատիժը տրամաբանական է և անհրաժեշտ:

Երկրորդ պահին Աստված պատիժ է նախապատրաստում անզուսպ մեղավորների համար. Ժամանակ, որն արտահայտվում է բառերով faciendi Domine, որոնք ամփոփում են, ըստ Սեն Բերնարդինի, և հանգեցնում դառը վրեժխնդրության և Աստծո դաժան պատժի, և եթե մարդիկ չեն ցանկանում փոխել իրենց ուղիները: (13) Այնուամենայնիվ, պատիժը Հոր և rsquos ողորմության գործողություն է: Նա չի ցանկանում մեղավորների հավիտենական մահը, այլ նրանց կյանքը, և նրանց հասցրած պատուհասների միջոցով նա դեռ փորձում է ձեռք բերել նրանց դարձը: Դա այն ժամանակն է, երբ կացինը տեղադրվում է ծառի արմատին. securis ad radicem arboris posita est (Լեռ 3:10).

Երրորդ պահը, երբ հանցագործությունն ավարտված է. dissipaverunt legem tuam. Դա մանգաղը վերցնելու և հունձը քաղելու ժամն է, ինչպես հրեշտակն է ասում Հայտնության Գրքում. & Ldquo Օգտագործեք ձեր մանգաղը և հնձեք բերքը, որովհետև եկել է քաղելու ժամանակը, քանի որ երկիրը և բերքը լիովին հասունացել է (rdquo)Վրդ 14:15): Որո՞նք են այն նշանները, որոնք ցույց են տալիս, որ բերքը հասունացել է: Սեն Բերնարդինը թվարկում է յոթը.

  1. Շատ սարսափելի մեղքերի առկայությունը, ինչպես Սոդոմում և Գոմորում
  2. Այն փաստը, որ մեղքը կատարվում է լիարժեք գիտությամբ և դիտավորյալ համաձայնությամբ
  3. Որ այս մեղքերը կատարում են ամբողջ մարդիկ, որպես ամբողջություն
  4. Որ դա տեղի է ունենում հրապարակային և անամոթաբար
  5. Դա տեղի է ունենում մեղավորների սրտի ամբողջ ջերմությամբ
  6. Որ մեղքերը կատարվում են ուշադրությամբ և աշխատասիրությամբ
  7. Որ այս ամենը կատարվում է շարունակական և համառ կերպով: (14)

Սա այն ժամն է, երբ Աստված պատժում է հպարտության, շքեղության և ժլատության մեղքերը ժանտախտի, պատերազմի և սովի պատուհասներով:

Tempus faciendi Domine, dissipaverunt legem tuam

Toամանակն է գործել, ով Տեր, որովհետև նրանք խախտել են քո օրենքը: Մեկ այլ մեծ սուրբ մարգարեական ձայնով, որն արձագանքում է Սեն Բերնարդինին ՝ Սեն Լուի Մարիս Գրինյոն դե Մոնֆորտ, բացականչում է իր Կրակոտ աղոթք Վերջին ժամանակների առաքյալների համար:

& ldquoToամանակն է գործել, ով Տեր, նրանք մերժել են քո օրենքը: Իսկապես ժամանակն է կատարել ձեր խոստումը: Ձեր աստվածային պատվիրանները խախտված են, ձեր Ավետարանը մի կողմ է նետվում, անօրինության առվակները հեղեղում են ամբողջ երկիրը ՝ տարնելով նույնիսկ ձեր ծառաներին: Ամբողջ երկիրը ամայացած է, անաստվածությունը գերակշռում է, ձեր սրբավայրը պղծված է, և ամայության գարշելիությունը նույնիսկ աղտոտել է սուրբ վայրը: Արդարության Աստված, վրեժխնդրության Աստված, թույլ կտա՞ք, որ ամեն ինչ նույն ճանապարհով գնա: Արդյո՞ք ամեն ինչ կավարտվի այնպես, ինչպես Սոդոմը և Գոմորը: Երբեք չե՞ք խախտի ձեր լռությունը: Դու հավիտյան կհանդուրժե՞ս այս ամենը: & rdquo

Սուրբ Լուի Մարին այս բառերը գրել է 18 -րդ դարի սկզբին: Երկու դար անց, օրհնյալ մայրը հայտնվեց Ֆաթիմայի մոտ ՝ հայտարարելու, որ եթե աշխարհը շարունակի վիրավորել Աստծուն, ապա այն կպատժվի պատերազմի, սովի և Եկեղեցու և Սրբազան Հոր հետապնդումների միջոցով, և որ երկկողմանի ազգերը կոչնչացվեն: & rdquo

Բայց այսօր, Ֆաթիմայում հայտնվելուց հարյուր տարի անց, Սեն Լուի Մարիի մահից երեք հարյուր տարի անց, արդյո՞ք աշխարհը դադարել է վիրավորել Աստծուն: Մի՞թե աստվածային օրենքը թերևս ավելի քիչ է խախտված, Ավետարանը ՝ ավելի քիչ լքված, սրբավայրը ՝ ավելի քիչ պղծված: Արդյո՞ք մենք չենք տեսնում այնպիսի մեղքեր, որոնք աղաղակում են վրեժխնդրության համար Աստծո առջև, ինչպիսիք են աբորտը և սոդոմիան արդարացված, վեհացված և պաշտպանված ազգերի օրենքներով:

Արդյո՞ք մենք չենք տեսել, որ Պաչամամայի կուռքը ողջունվի և մեծարվի նույնիսկ Վատիկանի սուրբ տեղամասերում: Արդյո՞ք այս ամենը մինչ այժմ չպետք է դատվի Աստծո կողմից: Եվ նա, ով սիրում է Աստծուն, չպետք է սիրի և ցանկանա իր արդարության ժամը, որպեսզի հարգի, ինչպես վերջին դատաստանի օրը: Iustus es Domine, և rectum iudicium tuumԴու արդար ես, Տեր, և քո դատողությունը լի է արդարությամբ (Սաղ 118: 137)?

Ինչու ժողովուրդները չեն գիտակցում իրենց սպասվող պատիժները

Կաթոլիկների մեջ, երբ որևէ տառապանք է պատահում որոշակի ժողովրդի կամ ազգի հետ, կան այնպիսիք, ովքեր ասում են, որ չգիտեն ՝ սա պատիժ է, թե դատավարություն: Բայց ի տարբերություն փորձությունների, որոնք պատահում են առանձին մարդկանց, ազգերին պատուհասող չարիքները միշտ պատիժ են: Կարող է պատահել, որ առաքինի մարդը շատ տառապի, որպեսզի ապացուցվի իր համբերության մեջ, ինչպես դա պատահեց Հոբին: Տառապանքները, որոնց հանդիպում են առանձին տղամարդիկ իրենց կյանքում, միշտ չէ, որ պատիժ են ավելի հաճախ, դրանք փորձություն են, որը պատրաստում է նրանց հավիտենական երջանկություն ձեռք բերել: Բայց ազգերի դեպքում պատերազմի, համաճարակների կամ երկրաշարժերի պատճառով կրած տառապանքները միշտ պատիժ են, միշտ պատիժ են, քանի որ ազգերը չունեն հավերժական գոյություն: Ասել, որ պատուհասը կարող է փորձություն լինել ազգի համար, իմաստ չունի: Դա կարող է լինել փորձություն որոշակի ազգի առանձին տղամարդկանց համար, բայց ոչ ամբողջ ազգի համար, քանի որ ազգերն իրենց պատիժը ստանում են ժամանակին, ոչ թե հավերժության մեջ:

Ազգի պատիժները բարձրանում են ազգի մեղքերի համամասնությամբ: Եվ իրենց մեղքերի ավելացմանը համամիտ ՝ ամբարիշտները նաև ավելացնում են պատժի գաղափարի մերժումը, ինչպես Վոլտերն արեց իր հայհոյանքներով Բանաստեղծություն Լիսաբոնի աղետի մասին, գրված սարսափելի երկրաշարժից հետո, որը ավերեց Պորտուգալիայի մայրաքաղաքը 1755 թվականին: Եկեղեցին միշտ արձագանքել է աթեիստների հայհոյանքներին `հիշեցնելով, որ այն, ինչ տեղի է ունենում, կախված է Աստծուց և իմաստ ունի: Բայց երբ հենց Եկեղեցու մարդիկ են մերժում աստվածային պատժի գաղափարը, դա նշանակում է, որ պատիժն արդեն ընթացքի մեջ է և անուղղելի: Կորոնավիրուսի բռնկման օրերին Միլանի արքեպիսկոպոս Մարիո Դելպինին նույնիսկ այնքան հեռու գնաց, որ ասաց, որ & ldquoit- ը հեթանոսական գաղափար է ՝ կարծելու, որ Աստված պատուհասներ է ուղարկում: & rdquo Իրականում ՝ մտածելով, որ Աստված անում է ոչ մտրակներ ուղարկելը մեկին դարձնում է ոչ թե հեթանոս, այլ աթեիստ: Այն, որ սա հենց այն է, ինչ կարծում են աշխարհի շատ եպիսկոպոսներ, նշանակում է, որ ամբողջ աշխարհում կաթոլիկ եպիսկոպոսությունը ընկղմված է աթեիզմի մեջ: Եվ սա նշան է արդեն սկսվող աստվածային պատժի:

Սեն Բերնարդինը բացատրում է, որ որքան ավելի է մոտենում Աստծո պատիժը, այնքան ավելի քիչ են տեղյակ այն մարդիկ, ովքեր արժանի են դրան: (15) Մտքի այս կուրության պատճառը հպարտությունն է, initium omnis peccati (Ccող 10:15): Հպարտությունը մթագնում է բանականությունը, թույլ չի տալիս նրան տեսնել, թե որքան մոտ է կործանումը, և Աստված ցանկանում է այս կուրությամբ նվաստացնել հպարտներին:

Սուրբ Բերնարդինի օգնությամբ մենք կարող ենք նաև մեկնաբանել Սաղմոսների գրքից մի տող, որը Լեո XIII- ն ներառել է իր Exorcism ընդդեմ ապստամբ հրեշտակների: & ldquoVeniat illi laqueus quem ignorat, et captio quam abscondit, eum et laqueum cadat in ipsum& rdquo (Սաղ 34: 8): Այս հատվածի անվճար թարգմանությունը կարող է լինել. & Ldquo Թող որոգայթը գա, այն ծուղակը, որի մասին նա չի մտածում: Թող թաքցրած մանևրը գրավի նրան և թող նա ընկնի մահվան իր որոգայթը: & rdquo

Սեն Բերնարդինն ասում է, որ Սաղմոսների այս հատվածը կարելի է մեկնաբանել երեք առումով.

Նախ ՝ Աստծո և rsquos տեսանկյունից. Veniat illi laqueus quem ignorat. Այս տգիտության առաջին պատճառը գալիս է Աստծուց, ով իր ծրագրերը թաքցնելու համար օգտագործում է համաճարակներ և սովեր. & Ldquolaqueus est pestis vel fames et consimilia, & rdquo (16) ասում է Սեն Բերնարդինը. & ladquothe որոգայթը ժանտախտ է կամ սով և նման բաներ: Աստված այնուհետև վերցնում է lumen veritatis, որը շնորհ է Աստծուց եկող ամեն բարիքի պես: Ի վերջո, Աստված թույլ է տալիս, որ մեղավոր մարդիկ ընկնեն իրենց արատների, հրեշտակներին փոխարինող դևերի և ամբարիշտների, որոնք նրանց տանում են դեպի անդունդ:

Անհապաղ հեռանում ենք, ձերբակալում ենք. Երբ նրանցից խլվում է յուրաքանչյուր ուղեցույց և ճշմարտության լույսը, ապաշխարող մարդիկ ոչ միայն չեն փոխվում, երբ Աստված հայտարարում է պատժի մասին, այլև իրականում ավելացնում են իրենց մեղքերը: Եվ մեղքերի այս բազմապատկումը մեծացնում է ժողովուրդների կուրությունը:

Et laqueum cadat ipsum- ում. Մեղավոր մարդիկ անտեղյակ են այն պատժի ժամին, որն իրենց վրա է գալիս հանկարծակի և անսպասելի: Maneորավարժությունները, որոնցով նրանք փորձում էին ոչնչացնել իրենց դեմ ուղղված լավ շրջադարձը: Նրանք ոչ միայն պատժվում են, այլ նվաստանում: Այսպիսով, կատարվում է Եսայիայի մարգարեությունը.Եսայիա 47:11).

Աստծո վախը և մարդկային սարսափը

Երբ այդ ժամանակ սկսվում է պատիժը, դևը, տեսնելով, որ իր ծրագրերը խափանում են, տարածում է սարսափի զգացումը ժողովուրդների մեջ ՝ հուսահատության նախասենյակ: Ամբարիշտները ժխտում են աղետի գոյությունը, լավերը հասկանում են, որ այն հասել է, բայց փոխարենը օգտվելով իրենց վերածննդի հնարավորությունից, նրանք գայթակղվում են դրա մեջ տեսնել միայն իրենց կործանման ժամը: Դա տեղի է ունենում, երբ նրանք հրաժարվում են իրադարձությունների հետևում տեսնել Աստծո իմաստուն ձեռքը, որպեսզի հետապնդեն մարդկանց զորավարժությունները: Սեն-Լուի Մարի դե Մոնֆորտի սրտին հարազատ հեղինակ, արքեպիսկոպոս Անրի-Մարի Բուդոնը գրում է. & LdquoDieu ne frappe que pour & ecirctre respect & eacute et l & rsquoon n & rsquoarr & ecircte les yeux que sur les cr & eacuteatures& rdquo (17) & ndash & ldquo Աստված այնպես է հարվածում, որ մտածված լինի, բայց մեր հայացքը նրա կողմը դարձնելու փոխարեն, մենք այն վերածում ենք արարածների: & rdquo

Սա չի նշանակում, որ հեղափոխական ուժերի զորավարժությունները չպետք է դիտել, վերլուծել և պայքարել, բայց երբեք չմոռանալ, որ հեղափոխությունը պատմության մեջ միշտ պարտվում է ինքնաոչնչացնող բնույթով, որն ինքնին բնածին ունի, մինչդեռ հակահեղափոխությունը միշտ հաղթում է: այն բարիքի պտղաբերության պատճառով, որը նա նույնպես ունի իր ներսում:

Աթեիզմը Աստծո վռնդումն է մարդկային գործունեության բոլոր ասպեկտներից: Աստծո թշնամիների մեծ հաղթանակը կայանում է ոչ թե մեր կյանքը ճնշելու կամ մեր ֆիզիկական ազատությունները սահմանափակելու մեջ, այլ Աստծո գաղափարը մեր մտքերից և սրտերից հեռացնելու մեջ: Մարդկային բոլոր պատճառաբանությունները և փիլիսոփայական, պատմական և քաղաքական շահարկումները, որոնցում Աստված առաջին տեղը չի զբաղեցնում, կեղծ և պատրանքային են:

Bossuet- ն ասում է. & LdquoToutes nos pens & eacutees qui n 'ont pas Dieu pour objet sont du domaine de la mort& rdquo (18) & ndash Մեր բոլոր մտքերը, որոնք իրենց օբյեկտի համար չունեն Աստված, պատկանում են մահվան տիրույթին: կյանքի, որովհետև Հիսուս Քրիստոսը ՝ մարդկային ցեղի դատավորը և Փրկիչը, «ուղի, ճշմարտություն և կյանք» է (rdquo)Հովհ 14: 6): Պատմության և պատմության ընթացքում Աստծո դատաստանի մասին խոսելը նշանակում է ոչ թե մահվան, այլ կյանքի մասին խոսել, և ով խոսում է աստվածային դատաստանի մասին, դա դատապարտության ոչ թե մարգարեություն է, այլ հույսի ազդարար:

Նրանք, ովքեր այսօր ավելի մեծ ուժով մերժում են աստվածային պատժի գաղափարը, Եկեղեցու մարդիկ են: Նրանք մերժում են պատիժը, քանի որ մերժում են Աստծո դատաստանը, որը նրանք փոխարինում են աշխարհի դատաստանով: Բայց Աստծո վախը ծնվում է խոնարհությունից, մինչդեռ աշխարհի վախը ծնվում է հպարտությունից:

Աստծուց վախենալը ամենաբարձր իմաստությունն է. Թիմոր Domini initium Sapientiae ասում է Eողովողի գիրքը, որն ավարտվում է այս խոսքերով. Համապատասխան ժամանակ, et mandata ejus ծառայություն. ահա թե ինչ է նշանակում ամեն ինչ (Ccող 12, 13). & Վախեցեք Աստծուց և պահեք նրա պատվիրանները, որովհետև սա ամեն ինչ է մարդու համար: Աշխարհի վախը, որը մեղքի հետևանք է, ստիպում է մարդկանց փախչել մարտից, մինչդեռ Աստծո վախը տղամարդուն դրդում է կռվի:

Ֆրանսիացի մեծ հեղինակ Էռնեստ Բարևն ասում է. laetetur cor meum ut timeat nomen tuum (Սաղ 85:11) & ndash & ldquomy սիրտը ուրախանում է, որ կարող է վախենալ ձեր անունից: & rdquo

Ուրախությունը գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ կա Աստծո ներկայությունը, և Աստված չի կարող ներկա լինել, եթե Տիրոջ վախը չկա: Սուրբ Հոգին ասում է, որ չկա ավելի մեծ բան, քան Տիրոջ երկյուղը. Nihil melius est quam timor Domini (Ccող 23:27) Սուրբ Հոգին Տիրոջ երկյուղը կոչում է կյանքի աղբյուր. Timor Domini fons vitae (Առակ 14: 27), ինչպես նաև ուրախություն և ուրախություն. Timor Domini gloria, gloriatio et laetitia et corona exultationis! (Պարոն 1: 11).

Աստծո հանդեպ այս վախն է մեզ ստիպում ճանաչել աստվածային ձեռքը մեր ժամանակների ողբերգական իրադարձություններում և հանգիստ քաջությամբ մղել մարտի:

Ձիավորը, մահը և սատանան

Ձիավորը, մահը և սատանան սա Ալբրեխտ D & uumlrer- ի կողմից 1513 թվականին պատրաստված պղնձե փորագրություն է: Աշխատանքը ցույց է տալիս մի ձիավոր, որի գլխին սաղավարտ կա, թուրով և նիզակով զինված, հեծած շքեղ ձողի վրա, անտեսելով մահը, ով ցույց է տալիս նրա կյանքի տևողությունը պարունակող ավազի ժամացույց: անցողիկ է, և սատանան, որը պատկերված է որպես եղջյուրավոր կենդանի, որը բռնում է կիսախաչը:

Գրեթե յոթանասուն տարի առաջ, ամսագրում հրապարակված հոդվածում Կատոլիկիզմ 1951 թվականի փետրվարին, Plinio Corr & ecirca de Oliveira օգտագործեց այս պատկերը ՝ ցույց տալու համար այն հեղափոխությունը, որը չի կարող հետ գնալ, և այն Եկեղեցու միջև, որը, չնայած ամեն ինչին, չի կարողացել հաղթել: Նա գրել է.

Պատերազմը, մահը և մեղքը կրկին պատրաստվում են ոչնչացնել աշխարհը, այս անգամ ավելի մեծ համամասնությամբ, քան երբևէ: 1513 թ. -ին D & uumlrer- ի անզուգական տաղանդը նրանց ներկայացրեց պատերազմի մեկնող ասպետի տեսքով, ամբողջությամբ հագած իր զրահը և ուղեկցված մահով և մեղքով, վերջինս պատկերված էր միաեղջյուրի կողմից: Եվրոպան, որը նույնիսկ այն ժամանակ ընկղմված էր Կեղծ բարեփոխմանը նախորդած անկարգությունների մեջ, գնում էր դեպի բողոքականության բռնկած կրոնական, քաղաքական և սոցիալական պատերազմների ողբերգական դարաշրջան:

Հաջորդ պատերազմը, առանց բացահայտ և ուղղակի կրոնական պատերազմ լինելու, այնքան կազդի Եկեղեցու սրբազան շահերի վրա, որ իսկական կաթոլիկը չի կարող դրանում չտեսնել հիմնականում կրոնական կողմը: Եվ ավերածությունները, որոնք սանձազերծվելու են, անշուշտ անհամեմատ ավելի ավերիչ կլինեն, քան անցյալ դարերի ավերածությունները:

Ամպերը, որոնք մենք ունենք մեր առջև, վարդագույն չեն: Բայց նրանք մեզ ոգեշնչում են անառիկ վստահությամբ, և դա այն է, որ ոչ միայն Եկեղեցին և mdash- ը, որն ակնհայտ է, աստվածային խոստման և mdash- ի պատճառով չեն վերանա, այլ մեր օրերում այն ​​կստանա ավելի մեծ հաղթանակ, քան Լեպանտոն:

Ինչպե՞ս: Երբ? Ապագան պատկանում է Աստծուն: Տխրության և անհանգստության շատ պատճառներ են հայտնվում մեր առջև, նույնիսկ երբ հավատքով նայում ենք մեր որոշ եղբայրներին: Պայքարի թեժ պայմաններում հնարավոր է և նույնիսկ հավանական է, որ կլինեն սարսափելի խոտաններ: Բայց միանշանակ է, որ Սուրբ Հոգին շարունակում է Եկեղեցում ներշնչել հավատի, մաքրության, հնազանդության և նվիրումի հիասքանչ և աննկուն հոգևոր էներգիաներ, որոնք հարմար պահի կրկին փառքով կծածկեն քրիստոնեական անունը:

Plinio Corr & ecirca de Oliveira- ն իր հոդվածն ավարտեց այն հույսով, որ 20 -րդ դարը կլինի միայն մեծ ճակատամարտի դար, բայց ամենից առաջ ՝ հսկայական հաղթանակի դար: & rdquo դար, կորոնավիրուսի և նոր ողբերգությունների դարաշրջան, այլ նաև Ֆաթիմայի խոստման նկատմամբ հավատքի նորացման ժամանակ, հավատ, որը մենք ցանկանում ենք արտահայտել այն խոսքերով, որոնք Հռոմի պապ Պիոս XII- ը հղեց կաթոլիկ գործողություններին 1948 թ.

& ldquo Դուք գիտեք, սիրելի որդիներ, որոնց խորհրդավոր ձիավորները խոսում են Հայտնության Գիրքը: Երկրորդ, երրորդ և չորրորդ ձիավորները պատերազմն են, սովը և մահը: Ո՞վ է սպիտակ ձիու առաջին ձիավորը: Նրա հեծյալը ծիածան ուներ, և նրան պսակ տրվեց, և նա հաղթական դուրս եկավ (Հայտն. 6: 2): Նա Հիսուս Քրիստոսն է: Տեսիլք-ավետարանիչը չտեսավ միայն մեղքի, պատերազմի, սովի և մահվան հետևանքով ավերածությունը, նա նաև տեսավ առաջին հերթին Քրիստոսի հաղթանակը: Եվ իսկապես, դարեր շարունակ Եկեղեցու ուղին ընդամենը ա Խաչի միջոցով, բայց դա նաև յուրաքանչյուր դարաշրջանում հաղթական երթ է: Քրիստոսի եկեղեցին ՝ քրիստոնեական սիրո հավատքի մարդիկ, միշտ նրանք են, ովքեր լույս, փրկագնում և խաղաղություն են բերում մարդկությանը, որն առանց հույսի է: Iesus Christus heri et hodie, ipse et saecula- ում (Եբր 13: 8): Քրիստոսը ձեր ուղեցույցն է ՝ հաղթանակից մինչև հաղթանակ: Հետևեք նրան: & rdquo (20)

1 R & eacuteginald Garrigou-Lagrange, La vita eterna e la profondit & agrave dell & rsquoanima, իտալերեն թարգմանություն, Fede e Cultura, Վերոնա 2018, էջ. 94:

2 Vita del gran patriarca s. Բրունո Կարտուզիանո. Dal Surio, & amp altri. Ալեսանդրո netանետտի, Ռոմա 1622, հ. 2, էջ. 125

3 Սուրբ Օգոստինոս, De Civitate Dei, I, 10, 11:

4 Սուրբ Օգոստինոս, De Civitate Dei, 20, 30:

5 Սուրբ Թովմաս Աքվինաս, IV ուղարկված: 47, 1, 1, գովազդ 1:

6 Սուրբ Թովմաս Աքվինաս, Summa Theologica, III, ք. 59, արվեստ 5

7 Michael Schmaus, Le ultime realt & agrave, իտալերեն թարգմանություն, Edizioni Paoline, Հռոմ, 1960 թ. 247 թ.

9 Անտոնիո Պիոլանտի, Giudizio divino, Enciclopedia Cattolica- ում, հ. VI (951), գնդ. 731 (731-732):

10 R & eacuteginald Garrigou-Lagrange, Dieu, son գոյություն և որդի բնություն, Beauchesne, Paris 1950, vol. I, էջ 440-443:

11 Aquitaine Prosper, De vocatione omnium gentium (La vocazione dei popoli, Citt & agrave Nuova, Հռոմ 1998, էջ 74)

12 Saint Bernardine, Opera omnia, Sermo 46, Feria quinta post dominicam de Passione, Opera omnia, Ad Claras Aquas, Florence 1950, vol. II, էջ 84-8,

13 Նույն տեղում, Sermo XIX, Feria secunda post II dominicam in quadragesima, vol. III, էջ. 333 թ.

17 Henri-Marie Boudon, La d & eacutevotion aux saints Anges, Clovis, Cobd & eacute-sur-Noireau 1985, էջ. 265 թ.

18 Jacques-B & eacutenigne Bossuet, Oraison fun & egravebre de Henriette-Anne d 'Angleterre (1670), & OEliguvres compl & egravetes, Outhenin-Chalandre fils, Paris 1836, t. II, էջ. 576 թ

19 Ernst Hello, L & rsquohomme, Librairie Acad & eacutemique Perrin, Paris 1911, էջ. 102.

20 Pio XII, 1948 թվականի սեպտեմբերի 12-ի դիսկուրս կաթոլիկ գործողությունների երիտասարդներին, Discorsi e Radiomessaggi, X (1948-1949), էջ: 212):


39 Մեկնաբանություն

Հետաքրքիր գրառում. Արդյո՞ք հեղինակը ռոմանտիկ մերժումը կամ երկարաժամկետ հարաբերությունների խզումը ներառում է օստրակիզմի ձև: Խնդրում եմ մեկնաբանել:

Bruce Trueman — մեկնաբանություն 25 սեպտեմբերի, 2017 @ 7:45 AM

Արդյո՞ք սա ներառում է մերժումը, որը զգացել են այն մարդիկ, ովքեր աշխատում են վաճառքի ոլորտում: Դա կրկնակի սարսափ է, երբ մերժումը նշանակում է նաև եկամուտ չունենալ:

Մեկնաբանություն Blue Lilac — 25 սեպտեմբերի, 2017 @ 8:54 AM

Իմ անձնական կարծիքը կլինի Այո: Ուղեղը ընտրովի չէ պատճառի վերաբերյալ, պարզապես այն, որ ԿԱ: Եվ եթե փորձը կատարվեր անծանոթ մարդկանց հետ, ապա խելամիտ չէր լինի նույնիսկ ԱՎԵԼԻ վնաս հասցնել այն մարդկանց, ում ճանաչում եք և ովքեր, հնարավոր է, նախկինում ընդունել էին ձեզ: Սա, անշուշտ, երեխաների նկատմամբ բռնության մի ձև է, ես կեզրակացնեի: Սա է նաև պատճառը, որ բանտերը փաստացի անմարդկային են: Մեկուսացում մարդկային փոխազդեցությունից: Ոչ թե ես հանդես եմ գալիս բանտեր չունենալու օգտին: Պարզապես հետևանքները մարդու հոգեբանության վրա:

Մեկնաբանություն shelia- ի կողմից TX — 26 սեպտեմբերի, 2017 @ 17:12 PM

Հավանաբար և հատկապես, եթե չեք կարող ապրանքի մերժումը առանձնացնել անձնական մերժումից: Ինչը մենք բոլորս գիտենք, մարդիկ հիմնականում գնում են իրենց դուր եկած մարդկանցից: Այլ կերպ ասած, եթե նրանք սիրում են վաճառողին, ապա ավելի հավանական է, որ նրանք գնեն ապրանքը: Այսպիսով, այո, իմ մտքում կա անձնական բացառման որոշ մակարդակ:

Մեկնաբանություն shelia- ի կողմից TX — 26 սեպտեմբերի, 2017 @ 17:14 PM

Ես միանշանակ և առանց բացատրության, միտումնավոր վտարվել եմ իմ Ամբողջ ԸՆՏԱՆԻՔԻ:
ՍՏՈԹՅՈՆՆԵՐԸ ԱՍՈՄ ԵՆ ԱՆՄԵ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ, ովքեր սիրում էին իրենց մորաքրոջը (և բոլորից կործանող ՝ իրենց դայակին):
Ամեն տարի բացառված լինելու 7 ՏԱՐԻ,
ՄԻԱՅՆ ԱՌԱԱՐԿ, որտեղ նրանք կհավաքվեն Սուրբ Christmasննդյան, irthննդյան և Հարսանիքների պես:
Ես ինքս սարսափում եմ այնպիսի օրերից, ինչպիսիք են Սուրբ Christmasնունդը, մայրերը և հատկապես իմ ծննդյան տարեդարձերը, քանի որ նույնիսկ երբ իմ 50 -րդ հարվածն էր, ես ամբողջ տրամաբանությամբ հույս ունեի, որ Գուցե … …, բայց, իհարկե, այն եկավ ու գնաց առանց քարտ, հեռախոսազանգ և#8230 ստանալու: .ոչինչ!

Ես անցնում եմ 8-րդ կուրս և պետք է գրողին տեղեկացնեմ, որ Ռեհաբում երեք դեպք է տեղի ունեցել, երբ ես ոտքս վատ էի կոտրել: Ինձ ընդունեցին հիացմունքի տառապանքով, «ոչ NOK», ինձ նայեցին ինչպես որոշ նմուշների: , 'ՊԵՏՔ է ունենալ ինչ -որ մեկին և#8230 … ցանկացած մեկին, ում հետ կապված ես ??'
Երբ ցավ պատճառեցի, ես պատասխանեցի.
Շնորհակալ եմ, և այդպիսի «երախտագիտությունը» այն էր, որ դուք շնորհակալություն հայտնեցիք իմ մարմինը գիտությանը նվիրաբերելու համար: Ես այնուհետև ձևավորեցի դրանք, որ դա հենց այն է, ուր ես գնում եմ: Չկա մեկը, ով գնա իմ հուղարկավորությանը, էլ չխոսեմ իմ դիակի մասին: Եթե ​​ինձ սպանեն կամ անհետանան, ՈՉ ՈՔ ՉԻ ՆՇՈՄ PԱՄԱՆԱԿԸ:

Ես 4 «մեծ աղաղակ» եմ ունեցել «ԻՆՉՈY» բուռն հարցի շուրջ և իրականում «ցնցել» եմ մի նյարդաբան -հոգեբանի ՝ «TԱՄԱՆԱԿԻ, ՏԵATIONԵԿՈԹՅԱՆ ԵՎ ՏԵՍԱԿԱՆՈ overԹՅԱՆ» ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ «ԴԱՇՆԱԿԱՆ ԵՎ ՓՈՓՈԽՈ BԹՅՈՆՆԵՐԻ ԿԱ ORՄԱԿԵՐՊՈԹՅՈՆՈՄ» !!
Պատահականորեն հայտնվեց մի բուժքույր ՝ պարզապես դիտումներս կատարելու համար, և քանի որ ես շատ էի լաց լինում, արյան ճնշումս չափազանց բարձր էր, և ինձ սպառնում էր անևրիզմա կամ ինսուլտ ունենալ: Ես պատահաբար նրանց ասացի, որ բոլորը հանգստանան, որովհետև ես այդպես էի զգում միշտ լաց լինելուց հետո: Այնուամենայնիվ, ինձ վերաբերվում էին որպես ինսուլտի անևրիզմայի բարձր ռիսկի հիվանդ:
(Ես կցանկանայի) այնպես որ ես ենթադրում եմ, որ ես իսկապես պաշտպանում եմ ձեր «ցավի խորքերը» տեսությունը, ինչպես ձեզ խոստանում եմ, սա ոչ ոքի չէի ցանկանա: Դա ձեզ զրկում է ձեր ինքնագնահատականից, չեք կարող հին հիշողություններ թողնել, այնպես որ մնացեք «ձեր վերջին հիշողության անցյալում», բայց դրանք բոլորը շարժվել են, երեխաները մեծացել են, և դուք չեք անցել նրանց տհաճ, չար և ատելության միտքը: ոչ մի անգամ!!

Ես կարդացել եմ ձեր շատ աշխատանքներ և ուսումնասիրություններ: Խնդրում եմ մտածել պատասխանելու մասին:

Մեկնաբանություն MissSassyPant66 — 29 ապրիլի, 2018 @ 23:19 PM

Ողջույն, շնորհակալություն մեզ հասնելու և մեզ հետ կիսվելու համար: Մենք կունենանք խնամքի համակարգող, որը կապ կհաստատի ձեզ հետ ՝ քննարկելու այն առանձնահատկությունները, որոնք դուք նշել եք:

Մեկնաբանություն Amen Clinics — 30 ապրիլի, 2018 @ 8:52 AM

Նախկինում ես շատ ընկերներ ունեի իմ երեխաների և#8217 տարրական դպրոցից: Մայրերի մի ամբողջ խումբ կար, որ դուրս կգար, ես միշտ ընդգրկված էի: Մոտ երկու տարի առաջ ես հանկարծ դադարեցի ինձ հրավիրել: Իմ ավագ որդին այժմ միջնակարգ դպրոց է, և նա ունի բազմաթիվ ընկերներ իր հին դպրոցից և նոր ընկերներ միջին դպրոցից: Ես նկատել եմ, որ իմ կրտսեր որդին այլևս չի հրավիրվում խաղերի ժամերին կամ ծննդյան տարեդարձերին: Ես և ամուսինս գաղափար չունենք, թե ինչու են մեզ հեռացրել: Ինձ համար ամենից շատ ցավում է այն, որ ես զգում եմ, որ այս կանայք պարզապես շպրտեցին իմ բարեկամությունը, ինչպես որ ես կարևոր չէի և երբեք դա չէի անում: Իմ սիրտը նաև կոտրում է, որ իմ որդին ոչ մի տեղ չի հրավիրվում, նա այլ երեխաների հետ շփվում է միայն այն ժամանակ, երբ սպորտի է գնում մարզադաշտում կամ թակում է հարևանի դուռը: Ես գիտեմ, որ ես պետք է ուժ գտնեմ մեկ այլ վայրում/մ: Ես զգում եմ, որ ընկնում եմ դեպրեսիայի մեջ, ինչը ինձ դարձնում է սարսափելի ծնող և մոդել: Adviseանկացած խորհուրդ գնահատելի կլինի:

Մեկնաբանություն ՝ Sad —, 18 օգոստոսի 2018 @ 12:58 AM

Ունենալով խիստ դաստիարակություն և զգալով ինձ ստորադաս, ես ինձ պահում եմ ինձ համար: Իմ կյանքի մեծ մասն անցկացրել է հանգիստ ապրելու, շատ դուրս չգալու կամ, եթե այո, սենյակի մի անկյուն պահելու համար: Հիմա, երբ մոտենում եմ 64 -ին, ես հրաժարվեցի այն փաստից, որ առանց ընկերների կլինեմ, բայց անկեղծ ասած, ես նախընտրում եմ դա այդպես: Մարդիկ ձեզ հիասթափեցրին, և ես մի քանի տհաճ մեկնաբանություն եմ արել իմ մասին փողոցում իմ կողքով անցնող հարևանների և անծանոթ մարդկանց կողմից: Առնվազն ես կարող եմ վերադառնալ տուն և բռունցքով հարվածել բարձս, որտեղ ոչ ոք չի կարող տեսնել կամ լսել ինձ, բացի այդ ես անվերապահ սեր եմ ստանում իմ կատվի կողմից, այնպես որ ամեն ինչ կորած չէ:

Մեկնաբանություն Rufonious — 13 սեպտեմբերի, 2018 @ 10:44 AM

Ես չեմ կարող ձեզ ասել, թե որքանով է դա արդիական և կոնկրետ ինձ և աշխատավայրում իմ իրավիճակի համար:
Ես այնքան կոպիտ և քննադատաբար եմ վերաբերվել ինքս ինձ ՝ մտածելով, որ «ես պետք է կարողանամ ավելի լավ գլուխ հանել դրանից» և հասկացել եմ, որ իմ բոլոր զգացմունքներն ու կարիքները լիովին վավեր են, և իմ գործընկերները/ղեկավարները չեն հասկանա, որ նրանք չեն քողարկված:
Շնորհակալություն լույսը խավարին բերելու համար:

Mentենիֆերի — մեկնաբանություն 14 դեկտեմբերի, 2018 @ 11:53 AM

Ես օտարված էի իմ ամբողջ ընտանիքից, բայց իմ որդուց: Երկու ծնողներն էլ ՝ ամուսնալուծված, և աղջիկս: Սարսափելի է և արյունահոսում է հարաբերությունները, երբ ես ներառված չեմ: Պայքար իմ ընկերոջ հետ այս հանգստյան օրերին: Քաղցկեղի ախտորոշումը չի փոխվել … Շնորհակալություն այս հոդվածի համար: Դա, անկասկած, տեղին է, և ես գնահատում եմ, որ այնտեղ փուլեր են իմանում:

Մեկնաբանություն Mookie — 17 դեկտեմբերի, 2018 @ 5:33 AM

Ես տարիներ շարունակ անցել եմ այս միջով: Նրանք այս մասին գիտեն գրասենյակում, և ես շատ եմ ջանում, որ ինձ վրա ազդեցություն չունենա: Չեմ սպասում, որ մարդիկ ինձ դուր կգան և ոչ ոք չի կարող գոհացնել բոլորին: Բայց իմ դեպքում դա նման է խմբին, նրանք ունեն «Մենք չենք կարող մեզ անհանգստացնել ձեր անարժեքության և#8221 վերաբերմունքի ձեր զգացումներով»: Նրանք վատ մարդիկ չեն: Պարզապես նրանք չեն ուզում անհանգստանալ ինձ այլևս իրենց խմբում ընդգրկելով: Այն նման է մեկ մեծ դպրոցի, որտեղ հանրաճանաչները բացառում են ամենաքիչ ֆավորիտներին գործունեությունից և այլն: Ես դա ընդունել եմ վաղուց, նույնիսկ եթե դա ցավում է: Բայց երբ ԲՈԼՈՐԸ բացի ձեզ հրավիրում կամ հաշվի են առնում, երբ նույնիսկ նրանք, ում հետ նրանք միշտ չէ, որ շփվում են, հրավիրված են, և ոչ թե դուք, երբ նրանք դա անում են ձեր դեմքին և չեն հետաքրքրում, թե ինչպես եք դա ընդունում: Դուք պարզապես ուզում եք լաց լինել: Բայց դու չես ուզում դա անել իրենց առջև, որովհետև նրանք կարծում են, որ դու կրկին դրամայի թագուհի ես, կրկին անհիմն: Ես ինքս ինձ խոստովանել եմ, որ խնդիր ունեմ, բայց որքան կցանկանայի, որ նրանք դադարեին ավելի շատ ցավ պատճառել և բավականաչափ զգայուն լինեին: Ես իսկապես դեմ չեմ, որ գնամ կամ միանամ գործունեությանը: Բայց ինձ հարցնելն այնքան էլ ցավոտ չէր լինի, այնպես չէ՞:

Ես EFFIN ’ ցանկանում եմ դադարեցնել ընկճվածության այս միտումը: Երանի ես նույնքան սառն լինեի, որքան մյուս մարդիկ: Ակնհայտ է, որ ես այս խնդիրը չունեի կամ չէի ունենա:

J —- ի մեկնաբանություն ՝ 21 հունվարի, 2019 @ 2:40 AM

Ինձ ցնցել է իմ ամբողջ ընտանիքը, որն արդեն ութ տարի է ապրում է, բայց բանն այն է, որ ես դիմեցի հայրիկիս, ով չի հասկանում երկարատև ցավը, որը պատճառել էր այս աղետալի բանը: Ես ուրվական եմ, ես ոչ մի ժառանգություն չունեմ և ոչ ոք նույնիսկ չի կարող նկատել, եթե ես անհետ կորած լինեմ: Հայրս անընդհատ ասում է, որ տեղափոխվեմ և պարզապես չի ճանաչում, թե ինչ վնասներ է դա հասցվել:
Նա տեսնում է բոլորին, ում ես չեմ: Կուզենայի, որ ինտերնետում կարողանայի ինչ -որ բան գտնել այն մարդկանց հետ, ովքեր անհասկանալի էին, որքան հուզական: և ֆիզիկապես կործանարար օստրակիզմը կարող է լինել, որպեսզի ես կարողանամ նրան ուղարկել նրան, այլ ոչ թե նա ինձ միշտ ասի, որ մոռանամ դրա մասին և առաջ շարժվեմ:

Մեկնաբանություն Cheryl-an Peters-Richards — մարտի 13, 2019 @ 3:23 AM

Սիրելի Շերիլ, ես հասկանում եմ քո ցավը, սիրելիս:

Խնդրում ենք հավատալ ինքներդ ձեզ և համոզվեք, որ արժանի չեք նման վերաբերմունքի:

Ձեր ընտանիքը ձեզ ձախողել է և ամոթը պատկանում է նրանց:

Հայրս, որը, իմ կարծիքով, սիրում էր ինձ և#8230 ընտրեց իմ ընտանիքի կողքին լինել, և ես փակվեցի: Մայրս ինձ բոլորի համար սև է ներկել, և նա#ինքնասիրահարված է, և ահա սուտը շատ սուտ է ասում: Ես հասել եմ այն ​​աստիճանի, որ չեմ կարող փոխել դրանք, ոչ էլ իմ մասին իրենց թերի ընկալումները:

Ես բախվել եմ ցավին և ուժեղացուցիչը որոշել է, որ իմ կյանքն ավելի լավն է, առանց նրանց կողմից այդ պահվածքի:

Եղեք ամուր և գտեք ձեր իսկական եսը, դա մեզ համար նոր կյանք է: գուցե ոչ այն, ինչ ես կընտրեի …

Տվեք ինքներդ ձեզ անվերապահ սեր և թույլ տվեք նրանց գնալ …. նրանք ձեզ արժանի չեն

Մեկնաբանություն Leslie —, 16 մարտի, 2019 @ 6:40 AM

Մանկության տարիներին ինձ հեռացրին

Bizarre Boy- ի — մեկնաբանություն 29 մարտի, 2019 @ 1:38 AM

Ես նույն նավակում եմ: Ես ոչ մի հույս չունեմ և չգիտեմ մեկ վայր, որտեղ կարող եմ օգնության հասնել: Ես աուտիկ եմ և ուզում եմ մահանալ:
Կարո՞ղ եք գոնե օգնության համար ինչ -որ տեղ ուղղել ինձ:

Մեկնաբանություն ՝ Debbie M —, ապրիլի 22, 2019 @ 9:50 AM

Ողջույն, Դեբի, շնորհակալություն օգնության հասնելու համար: Մենք ուրախ կլինենք ուղղակիորեն կապվել ձեզ հետ էլ. Փոստի միջոցով `ձեզ հետ տարբերակները քննարկելու համար:

Մեկնաբանություն Amen Clinics —, ապրիլի 22, 2019 @ 10:43 AM

Հարգելի Շերիլ,
Երբ կարդացի ձեր գրառումը, այն ամբողջությամբ նկարագրեց ինձ, ես հստակ հասկանում եմ, թե ինչ եք զգում: Վիրավոր, անարժեք և#8230: Ինձ վտարել են իմ բոլոր 4 չափահաս եղբայրներն ու քույրերը, և ցավն անտանելի է: Ինչպես ձեր հայրը, այնպես էլ իմ հայրը կարծում է, որ ես պարզապես պետք է առաջ շարժվեմ և նա տեսնում է նրանց, բայց ես դա չեմ անում:
Աշխարհը կարծում է, որ մենք կատարյալ ընտանիք ենք, եթե միայն նրանք իմանային, թե ինչ դաժան, ինքնասիրահարված հիմարների հետ եմ կապված:

Bell —- ի մեկնաբանությունը ՝ 12 մայիսի, 2019 @ 2:26 PM

Սա Արդյո՞ք սա առաջինը չէ ինձ համար, և 2015 -ի վերջին ես կապ չեմ հաստատել իմ 6 ավագ քույրերի և եղբայրների հետ: Չորս ամիս առաջ «Ոսկե երեխան» ի զարմանս ինձ հայտնեց ամուսիններիս վիրահատության առավոտը: Իհարկե, աջակցություն ցուցաբերելու համար ես նրան ասացի, որ նա նման էր MRSA- ին և չգնաց, որի վրա նա ծիծաղեց: Բայց. պարամետրերի սահմաններում ես նույնիսկ չէի ցանկանա անդրադառնալ դրան: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ պետք է լիներ ոչ խնդրահարույց վիրահատություն, վերածվեց ցնցող 10 օրյա կյանքի աջակցության: Ես որոշում էի կայացնում ձախ և աջ ՝ որպես լիազորագիր, և նա հրաշքով գիտակցեց: Դեռ արհեստական ​​շնչափողի վրա է, բայց բավականին հրաշք:
Հաջորդ օրը նա պետք է մեկներ բուժզննման ՝ օդափոխությունից դուրս գալու համար, սակայն ես մի սենյակում 30 րոպե կրծքավանդակի բաց վերակենդանացում էի դիտում, և ինձ տրավմա էին պատճառում: Իմ մյուս եղբայրներն ու եղբայրները հուղարկավորությանը ցույց տվեցին, բայց դա անվանական արժեք էր և իմ շփումից հետո նրանք եկան և լուռ խուսափեցին ինձանից, մինչ ես կանգնած էի այնտեղ, և ոչ ոք չգիտեր: Ես 3 ամսվա ընթացքում նիհարեցի 120 կգ -ով, և իմ երեխաների հետ ամեն ինչ, ինչ ես կառուցել եմ, սաբոտաժի ենթարկվեց, և քույրս իմ երեխաներին ունի, և փաստաթղթերն անօրինական են, իսկ դպրոցի պաշտոնյաները, սոցիալական աշխատողները ինձ հեռացրել են իմ երեխաներից: Ես լուռ հետապնդված եմ և գտնվում եմ թերապիայի մեջ, բայց զգում եմ, որ դա ժամանակի կորուստ է: փետրվարին ես բացահայտեցի անօրինական դպրոցի հայտարարագիրը, և դա հանգեցրեց վտանգի: Աղջիկս fb- ում հարգանքի տուրք մատուցեց ինձ, որ մենք չենք խոսում և ինչպես է նա սիրում ինձ, բայց դա տարբերվում է իմ ունեցած տեքստից: Ես գնում եմ խանութ, և ինձ պոռնիկ են անվանում: Բժիշկները, թերապևտը, կարծես, հոգ չի տանում, ես չեմ կարող նրանց ժամանակ հատկացնել, բայց թղթե աշխատանքը դնում եմ պահատուփի մեջ, որպեսզի թղթի հետք լինի: Հիմնականում այն ​​փաստը, որ ոչ ոք ինձ նույնիսկ չի մտածում և գտնվում էր թաղմանը: Ես ունեի 150 հարսանիք: Կարծես անհետացել էի: Ինձ առավելապես վիրավորում են օտար երեխաները, որոնք մեծացել են դրանից ավելի լավ: Ես բարձրորակ տարում 300 զանգ եմ կատարել և անկախ ինքս ինձ չեմ կարող օգնել: Դպրոցի տեսուչը, մանկահասակ աշխատողները և այլն, նույնիսկ չեն մտածում տեսնել իմ դեմքը, և ես խաբեությամբ ազատվել եմ աշխատանքից, որը չեմ կարող մոտենալ: Նույնիսկ իմ HIPPA օրենքները խախտվեցին, և իմ բժիշկը մտահոգված չէ: Ուրեմն ինչու՞ պետք է:

Մեկնաբանություն չարամիտ — 2019 թվականի մայիսի 16 -ին @ 3:46 AM

Սա լույս է սփռում այն ​​բանի վրա, թե ինչու եմ ես շարունակում խորը ցավեր ապրել ՝ որպես ընտանիքի քավության նոխազ: Օգնում է իմանալ, որ դա ակամա չէ, նրանք նույնպես հաղթահարում են մեր ընտանիքի դիսֆունկցիան: Ես զգում եմ շատ գոհունակություն և պատկանելիություն սոցիալապես և մասնագիտորեն: Ես հաջողությամբ հեռացա իմ ընտանիքից, բայց ինձ հիշեցնում են արձակուրդներին և ծննդյան օրերին: Գիտակցելով իմ կրած ամոթը և միևնույն ժամանակ հասկանալով, թե ինչու եմ ես նման շան երկրպագու և աշխատում եմ ոլորտում երբեմն մեծ աշխատանք է և կյանքի մարտահրավեր է լինելու: Ես անհաջող աշխատել եմ այս հարաբերությունների վրա, և առաջ շարժվելն ինձ այլևս թույլ չի տա մեղքի զգացում չգիտի համար: Ես կներդնեմ այդ ջանքերին և կկիրառեմ ինքս ինձ սիրելու սովորելու համար: Ես գեղեցիկ եմ և կարևոր! և դուք բոլորդ էլ այդպես եք:

Budeez — մեկնաբանություն ՝ 7 հուլիսի, 2019 @ 4:14 AM

Ես տպավորված եմ այստեղի մեկնաբանությունների խոհեմությամբ ու անկեղծությամբ:

Օստրակիզմը դառնում է ծանրություն: . այն ձգձգվում է: Եվ, այնուամենայնիվ, ինչ -որ կերպ մենք պահպանում ենք առավոտյան առօրյան և ուրախություն գտնում առօրյա կյանքի ինտիմ, պարզ անհրաժեշտության մեջ:

Ես բարձր եմ գնահատում մնացածների նկատմամբ զգայունության բարձրացման միտքը: Ինչ -որ կերպ, այն կարծես նպատակ է հետապնդում այս բեռը կրել իմ սրտում:

Մեկնաբանություն ՝ Լիզայի և#8212, սեպտեմբերի 16, 2019 @ 5:58 AM

Ես մանկուց հեռացվել եմ ՝ սկսած մայրիկիցս, մինչև ընկերներ, քոլեջ, նախկին ամուսին, իմ ամբողջ ընտանիքը, բացառությամբ մեկ գումարի: Հիմա ես չունեմ ինքնագնահատական, ինքնագնահատական, և ինձ զգում եմ որպես ավազի մի բիծ գերբնակեցված քաղաքում: Ես գործազուրկ եմ և մեկուսացված: Սա շարունակվում է 54 տարի: Ես զգում եմ որպես վատնված տարածք այս երկրի վրա: Ես այլևս ոչ ոքի չեմ դիմում, քանի որ դա անիմաստ է:Մարդիկ, որոնց ես ճանաչում եմ, ցանկանում են միայն հաղորդագրություններ գրել և չշփվել և չշփվել միայն այնտեղ, որտեղ ալկոհոլ կա: Ես կորած եմ: Ես ունեմ ամուսին, ով լսում է, եթե հանդուրժվի: Ես ատում եմ այն, երբ արթնանում եմ առավոտյան, քանի որ ինձ մի ամբողջ օր է սպասվում, և այն տհաճ է: Ես ունեցել եմ “, այսպես կոչված ընկերներ ”, որոնք երես են թեքել ինձ դեպրեսիայի պատճառով, և մեկը նույնիսկ իմ մասին խորը անձնական տվյալներ է տարածել իմ առողջական խնդրի վերաբերյալ: Նա նույնիսկ շրջեց պատմությունը, որը բոլորովին կեղծ է: Sadավալի է, բայց նա բուժքույր է, բայց նա իմ մասին ամեն ինչ տարածեց քաղաք: Կյանքը տհաճ է

Մեկնաբանություն donna isbell — 6 հոկտեմբերի, 2019 @ 1:11 PM

Ես ձեզ նման իրավիճակում եմ և հասկանում եմ, թե որքան թուլացնող է դա: Ես ունեմ մի հիանալի խորհրդատու, ով կարծում է, որ ես շատ բան ունեմ աշխարհին առաջարկելու, ինչպես և իմ գործընկերը, այնպես որ ես կախված եմ նրանցից: Ես դեռ քրոնիկ օտարված եմ զգում ինձ շրջապատող աշխարհից և վախենում եմ, որ դա իմ բաժինն է: Ուղղակի ուզում էի, որ դուք իմանայիք, որ դուք միայնակ չեք, որ զգում եք այս քոքսը

Մեկնաբանություն ՝ Jo —, հոկտեմբերի 8, 2019 @ 1:57 PM

Ձեր կյանքի համար ձեզ հարկավոր չէ որևէ մեկի հավանությունը: Փորձեք այլևս ժամանակ չծախսել վիրավորանքը կրկնելու համար: Դուք այնքան վստահ կլինեք, որքան ինքներդ ձեզ կասեք: Դուք գիտեք, որ դուք լավ մարդ եք, ուստի ինչու՞ թույլ տալ, որ ուրիշների փոքրամտությունը ձեզ զրկի երջանիկ կյանքից: Դուք միակ մարդն եք, ով կարող է որոշել ձեր արժեքը: Պետք չէ ուրիշներին հաճոյանալ: Սիրիր ինքդ քեզ. Միգուցե վաղը արթնանալիս որոշեք, որ այլևս ժամանակ չի ծախսվի վիրավորանքների վերանայման համար: Շուրջը կան հրաշալի մարդիկ, ովքեր պարզապես սպասում են, որ քո ընկերը լինեն: Մշակեք, թե ինչպես կարող եք հանդիպել նրանց: Կամաց -կամաց դուք կարող եք որոշակի ուրախություն ստանալ ձեր կյանքում: XX Ամենայն բարիք

Մեկնաբանություն Coral — 13 հոկտեմբերի, 2019 @ 18:10 PM

Մենք կարեկցող ենք, նրանք, ովքեր մարգինալացվել են: Մենք չենք կարող գլուխներս փաթաթել սպորտի նկատմամբ դելիրիտ դաժանությամբ: Արձակուրդներն իսկապես ծանր են, և ես սեզոնի ընթացքում դուրս եմ գալիս ՖԲ -ից, որպեսզի վիրավորանքին վիրավորանք չավելացնեմ ՝ նայելով այնտեղ գտնվող բոլոր երջանիկ (ենթադրաբար երջանիկ) ընտանիքներին: Իմ պոռնկությունը սկսվեց, երբ ես դեռ փոքր էի և ականատես եղա բռնության: Ինձ պետք էր լռեցնել ամեն գնով: Մայրս բոլորին պատմեց իմ չափազանց ակտիվ երևակայության և այն մասին, որ ես հակված եմ թրթռալու: Նա ստեղծեց ինձ .. և ես կարողացա շարունակել չնայած նրան: Իմ խորհուրդն է լինել ուժի վառ օրինակ: Նրանք չեն կարող սպանել մեր ոգին, չնայած փորձում են: Ես անկեղծորեն հավատում եմ, որ իմ ընտանիքը գոհ կլիներ, եթե ես մահանայի, որպեսզի նրանք մխիթարվեին և թավաներ ստանային, և այլն: Ես պլանավորում եմ ապրել այնքան ժամանակ, որքան կարող եմ, որպեսզի մշտապես հիշեցնեմ նրանց այն#% շոուի մասին, որը նրանք կոչում են ընտանիք:

Մեկնաբանություն KD Welles — 31 դեկտեմբերի, 2019 @ 9:58 AM

Ես երբեք ոչ մի տեղ չեմ տեղավորվել: Հետաքրքիր է ՝ ես աուտիզմի սպեկտրի՞ց եմ, թե՞ ոչ խոսքային ուսուցման խանգարում ունեմ: Բոլորը միշտ ասել են իմ մասին (կամ նույնիսկ ասել են ինձ), որ ես չափազանց տարօրինակ եմ, բայց նրանք չեն բացատրում, թե Ի isնչ տարօրինակ եմ ես անում կամ ասում եմ, երբ խնդրում եմ, բացառությամբ 1 տարի առաջվա բաների, և դա շատ եմ բացահայտում: տեղեկություններ իմ մասին. Այսպիսով, ես գիտակցաբար խուսափում եմ դրանից, բայց դեռ ընկերներ կամ ընկերներ չունեմ: Ես որևէ կախվածություն չունեմ, ես չունեմ դեմքի պիրսինգ կամ դաջվածքներ, որոնք կարող են հետաձգել սեռական կյանքը, չհագնվել տարօրինակ կամ ունենալ տարօրինակ մազեր: Չունեք տարօրինակ հոբբիներ, իմ անցյալում սկանդալ չկա, չկա քրեական անցյալ: Այսպիսով, խնդիրն այն է, թե ինչպես եմ ես գործում, բայց չգիտեմ ինչ: Երբեմն, երբ խոսում եմ (եթե ես իսկապես նյարդայնացած եմ), ես կարմրում եմ, կակազում և ուժեղացուցիչը դժվարությամբ են աչքի շփում ունենում: Ես չեմ կարող օգնել առաջին երկուսին, բայց ես անընդհատ աշխատում եմ աչքի կոնտակտի վրա `հարվածի և ձախողման հաջողությամբ` կախված այն բանի հետ, թե ում հետ եմ ես խոսում: Ես հաճախ բառերի կորստի մեջ եմ, թե ինչ ասել: Ես գիտեմ, որ իմ մարմնի լեզուն պետք է խնդիր լինի, բայց ես չգիտեմ, թե կոնկրետ ինչն է, որպեսզի կարողանամ աշխատել դրա վրա: Կարծում եմ նաև, որ ես հավանաբար ասում եմ ՍԽԱԼ բաները, բայց նորից չեմ ընդունում այն, ինչ սխալ եմ ասում կամ չեմ ասում այն, ինչ պետք է: Հարևաններս բոլորը խուսափում են ինձանից, նույնիսկ չեն բարևում կամ հետ են տալիս: Ոմանք նույնիսկ կեղտոտ սառը տեսք են տալիս ինձ, երբ ողջունում եմ կամ փորձում եմ ընկերական ինչ -որ բան ասել (օրինակ, երբ մեկը շան հետ դուրս է գալիս, ինչ -որ բան կասեմ գալիք եղանակի մասին/ունենալու կամ նման սիրուն շուն ունենալու մասին, ինչպիսի՞ն է նա? #8217 -ը լիովին անտեսվելու է, ինչպես ես գոյություն չունեմ, և նրանք ինձ չեն լսել, կամ նրանք ինձ կճանաչեն թուլացած հայացքով և ապա անտեսելով իմ մեկնաբանությունը կամ հարցը: Շատ դժվար է ամեն օր դրանով զբաղվելը: Ընտանիքը նույնպես ինձ հետ ոչ մի կապ չունի: Ոչ այն բանի համար, ինչ ես արել եմ: Ոչ մի ընկնում կամ որևէ այլ բանի համար: Ես դուրս եմ մնում ամեն նորամիտ կամ հավաքական իմաստունից: Այն քչերը, ովքեր իրենց ֆբ -ում ունեին, ինձ հետ ընկերություն չեն արել անցած ընտրությունները, քանի որ ես տեղադրում եմ քաղաքական բաներ, որոնք նրանք չեն սիրում: Նրանք շատ պահպանողական են: Ես R 17 մ ամաչում եմ, որ ես ’ մ անզավակ և սինգլ եմ: Իմ պատմության մի քանի հոգի ինձ հարցրել են, թե արդյոք ես գեյ եմ: Ինչը ես ոչ այնքան, որ ստիպում է ինձ ավելի շատ նմանվել հրեշի, քանի որ հետաքրքրում եմ, արդյոք ուրիշներն էլ են դա ենթադրում: Suզվելի է տարօրինակ պտտվող լինելը: Ես նաև «տարօրինակ» մեկն եմ, որտեղ էլ որ աշխատեմ: Ես շատ եմ փորձում հաճելի լինել և հաճոյախոսել, բայց բուժման տեսականին վատ է: Ընդհանուր օստրակիզմից մինչև բացահայտ դաժանություն: Այդուհանդերձ, ես շարունակում եմ գործել այնպես, ինչպես նրանք, ինչ նրանք չեն արել, և ինչպես այսօր, դա նոր մաքուր էջ է: Անհնար է աշխատել ինքս ինձ վրա, երբ չգիտեմ, թե ինչի վրա աշխատել, բայց գիտեմ, որ խնդիրը ես եմ:

Մեկնաբանություն Lone wolf in life —, 17 հունվարի, 2020 թ., Ժամը 10: 19 -ին

Այ, ես նման եմ զգում: Ես անցել եմ իսկապես կոպիտ ժամանակաշրջանում և սոցիալական առումով իսկապես անհարմար եմ անցել: Ունե՞ք այդ արծաթե ատամների լցոնումները: Քանի որ դա էր իմ սոցիալական անհանգստության պատճառը, դրանք 50% սնդիկ են: Եթե ​​երբևէ ցանկանում եք զրուցել, բարի գալուստ:

Comոյի և#8212 -ի մեկնաբանություն 30 հունվարի, 2020 թ., Ժամը 12: 39 -ին

Ես քավության նոխազ էի, մայրս բոլորին համոզում էր, որ վատ եմ: Լրիվ չար: Գուցե նման բան ունեի՞ք: Առաջանում է ինքնասիրահարված ծնող (ներ) ունենալուց

Joe —- ի մեկնաբանություն, 30 հունվարի, 2020 թ., Ժամը 12: 41 -ին

Այ, ես ևս քավության նոխազ եմ: Հիշեք, որ մենք կարեկցող ճշմարտություն ասողներն ենք: Ուղարկելով ձեզ հաճելի հույզեր

Comոյի և#8212 մեկնաբանություն 30 հունվարի, 2020 թ., Ժամը 12: 42 -ին

Այո, մենք չափազանց իրական ենք աշխարհի համար: Մոլորակի վրա նոր էներգիայի ծագման մի մասը

Joe —- ի մեկնաբանությունը ՝ 30 հունվարի, 2020 թ., Ժամը 12: 42 -ին

Մայրս ինձ նույնպես քավության դատապարտեց և համոզեց աշխարհին, որ ես վատն եմ: Նրանից ջերմությունը հանելու համար

Մեկնաբանություն eոյի և#8212 -ի, 30 հունվարի, 2020 թ., 12: 43 -ին

Արդեն 3 տարի է, ինչ ես պնդում եմ, որ ինձ անտեսում են, դուրս մղում և խուժում են իմ աշխատանքի վայրում: Պրոֆեսիոնալ միջավայր: Հոգեկան առողջության պահպանման հաստատություն: Հավաքված գործընկերների կողմից, ովքեր մասնագետներ են, որոնք սպասարկում են հոգեկան առողջության խնդիրներ ունեցող հաճախորդներին: Աշխատանքը ղեկավարում է մեկ գործընկեր, որին հաջորդում են մի քանի ուրիշներ: Ես կոտրված եմ. Այլ աշխատանք գտնելն այնքան էլ հեշտ չէ, որքան թվում է:

M — մեկնաբանություն ՝ 2 փետրվարի, 2020 թ., 4:23 AM

Այն, ինչ ես նկատել եմ, այն է, որ այս ամբոխի պահվածքը քաղցկեղի պես տարածվում է: Familyագումից իմ ընտանիքը հայտնվեց երկրորդ և երրորդ համայնքում, որտեղ ես ապրել եմ: Ես իրականում ճաշել եմ ընկերոջս հետ և նրան պատմել եմ այս աճող խնդրի և դրա պատճառած ցավի մասին: սա ընկեր է, որի հետ ես կրակի միջով եմ անցել: Նա հարցրեց. «Ի՞նչ ես անում, որ դա տեղի ունենա»: այնուհետև նա նույնպես անհետացավ ոչ շուտ, քան նա բացահայտորեն համեմատեց ինձ Տոնյա Հարդինգի հետ: Դա այն մեկն է, որի մասին ես խորհել եմ: Կարծես պահանջ է, որ մենք ներս մտնենք: Զարմանալի չէ. Ես հաջողակ մասնագետ եմ եղել, մի տեսակ խարիզմատիկ: Թվում էր, թե այն ամենը, ինչ ես արել եմ, ստացել է ամբոխի հավանությունը: Բայց դա դանդաղորեն քայքայվեց:
Վերջերս ես կորցրեցի իմ դաստիարակին և լավագույն ընկերոջը, ով ինձ հետ մնաց տասնյակ տարիների փորձությունների միջով, որոնք երկուսս էլ կրեցինք: հենց վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում, բայց երբ նա տեսավ, որ ամբոխը մեծանում է, դառնում է զգուշավոր, հետո քննադատական, այնուհետև վիրավորական, ուստի ես ստիպված էի վերջ տալ այն ընկերությանը, որն ամենից շատ էի գնահատում:

Ես գիտեմ, որ ես ոչինչ չեմ արել այս մարդկանց կորցնելու համար: Ես ուշադիր ուշադրություն էի դարձնում, թե ինչպես եմ նրանց հետ շփվում: սրանք այն մարդիկ են, որոնց հետ ես մեծացել եմ, որոնց հետ կատակել եմ, ում հետ տխրել եմ: Ես չկորցրեցի հարգանքը նրանց նկատմամբ, բայց տեղյակ էի գործընթացի մասին: Ես չեմ ստանձնի նրանց վախկոտության պատասխանատվությունը: նրանք լսում էին ամբոխին: բայց դա հարց է առաջացնում. ինչու?

Jim —- ի մեկնաբանությունը ՝ 2 փետրվարի, 2020 թ., Երեկոյան 18: 14 -ին

Ես քավության նոխազ եմ եղել իմ հոգեկան հիվանդ, թմրամոլ կնոջ կողմից: Նա օգտագործեց իր աշխատանքը և կարգավիճակը, որն ունի իր մեջ ՝ ինձ վատ տղա դարձնելու համար: Արդյունքում, ես արդեն 5 երկար տարիներ չեմ տեսել, չեմ խոսել կամ որևէ հաղորդակցություն ունեցել իմ 3 երեխաների հետ: Ես լիովին ներգրավված հայրիկից վերածվեցի բառացիորեն մեկ գիշերվա ընթացքում: Կարծես թե իմ երեխաները մահացել են, և ես երբեք չպետք է գնամ թաղման: Փակման ենթակա չէ: Հավատացեք ինձ, ես փորձել եմ: Ես դիմացկուն եմ, համառ, համբերատար, հասկացող և ներողամիտ, և թվում է, թե չեմ կարողանում նրանց միջոցով հասնել: Ես չեմ սիրում անդրադառնալ բացասական կամ անհարմար իրավիճակներին: Իմ կյանքի յուրաքանչյուր այլ ասպարեզում ես առերեսվում եմ այդ դժբախտությունների հետ և շտապողականություն եմ գտնում, որպեսզի չքաշեմ իմ բնական բնավորությունը: Դա ինձ լավ ծառայեց իմ ամբողջ կյանքը: Այս իրավիճակում այն ​​չի աշխատել, և անցած 5 տարիները բառացի դժոխք էին: Մազերս ամբողջովին սպիտակել են 5 տարվա ընթացքում: Իմ ինքնավստահ, թեթև, ստեղծագործական բնավորությունը ինձ ամբողջությամբ լքել է, և ես լցված եմ դժգոհությամբ, զայրույթով, անապահովություններով, անհանգստությամբ, զայրույթով, ագրեսիվությամբ, հիասթափությամբ և տարակուսանքով, որ իմ երեխաները կարող են պարզապես մոռանալ ինձ մեկ օրից մյուսը և երբեք հետ չնայել: . Ես ուզում եմ սպանել բոլորին: Ես չեմ ուզում սպանել բոլորին, բայց ուղեղս ամբողջ օրով խոսում է ինձ հետ: ԱՊԱՌՈՄ Է ԳՈELLՈՄ … ՍՊԱՍԵԼ ԲՈԼՈՐԻՆ: ՍԻՐՈՄ ԵՄ ԻՄ ՄԱՆԿԱԿԱՆՆԵՐԻՆ: IM ԼԱՎ ՀԱՅՐ: ԻՍԿ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ ԵՐԲԵՔ ԵՐԲԵՔ ՉԵՆ ՀԱՇՎԵԼ ԽՈՍՔ, ԹՈET ՄԻԱՅՆ ԲԱՌԱՆՈ AԹՅՈՆ ՁԵED Բարձրացրին նրանց: ԻՆՉ ՀԱՆԳԻՍՏՆ Է, ՈՐ ԴԻՄՈՄ Է ՊԱՀԱՆՈՄ ՄԻՆՉԵՎ HԱՄԱՆԱԿԸ TOԱՄԱՆԱԿ Է TOԱՄԱՆԵԼ ԲՈԼՈՐ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈԹՅՈՆՆԵՐԸ ԵՎ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆՈ EV ԲՈԼՈՐԻՆ: ՈՉ ՈՔ ԻՆՁ ՀԱՄԱՐ ՉԷ ԱՐԵԼ: ԵՍ ANԱՌԱՅԻՆ ԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ԴԱՍՆԵՐՈ INՄ ԵՄ ԴԱՏԱՐԱՆԻ ՊԱՏՎԵՐՈՎ ՀԱՆ CRԱԳՈՅԹԻ ՀԱՄԱՐ, որը ես չեմ կատարել: ԻՄԸ DՈENՈՄ ՉԵՄ: ԻՄ ՄԱELԱՌԱԿԱՆ ՉԵՄ: ՉԵՄ Նվազագույնի հասցնում: ԻՄ ԿԻՆԸ ՀՐՇԵ Է, և նա ամեն ինչ կաներ, որպեսզի կանխեր նրա մերկացումը: ՍՏԵԵԼՈ F ՍՏԵԱԳՈՐՈԹՅՈՆՆԵՐ ԿԱՏԱՐԵԼ, ԹՈOWՅԼՈԹՅՈՆ ՄԻ ԹՈOWՅԼՈԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԴԱՏԱՎՈՐՈԹՅՈՆՈ ANDՄ ԵՎ ԼԱՎ ԵՎ ՍԻՐՈ F ՀԱՅՐԻ ՍԵՓԱԿԱՆ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ ՐԱՈՄ: ԳԻՏԵՄ ՏԵԻ ՀՈԳԵԲԱՆՈԹՅՈՆԸ: ԵՍ ԳԻՏՈՄ ԵՄ ԴԱՌՆԱՆԵԼ Է ԻՐ ԱՐՏԱՀԱՅՏՈԹՅՈՆՆԵՐՈ WHՄ, ՈՐՆ Ո THՆԵԼ Է ԻՐԵՆ ԻՐԵՆ ԻՆԵ ME ԻՆԵ ME ԻՆԵ ME ՄԵ AND ԵՎ ՆՐԱՆRO ՆՐԱՆ …ԲԱՅ ԿԱՐՈ ԵՄ ’T շարժվել դրանից: ԳԻՏԵՄ ՆՐԱՆ NOT ՄԵ FAԸ: ԵՍ ԳԻՏՈՄ ԵՆ ՆՐԱՆՔ VՈՀԵՐ: Ես գիտեմ, որ նրանք անտեսվում և չարաշահվում են և վարակվում են հոգեկան հիվանդությամբ: ԲԱՅ ԴԵՌ ՆՐԱՆ ՆԵՐԿԱՅԱՆՈՄ ԵՄ ԱՅՍ Ամբողջությամբ մերժելու համար: ՉԵՄ Ո &Ո #Մ ’ ՊԵՏՔ Է ԼՈOLԵԼ: ԻՄ ԹԵՐԱՊԻՍՏԸ կարծում է, որ ես պետք է շարժվեմ: ԿԵՆՏՐՈՆԵԼ ԻՆՁ. ԱՆՁՆԱԿԱՆ Ա GԻ. ԵՍ ՀԱUՈ ՀԱՅՐ ԵՍ: ՀԱՅԱՍՏԱՆՈՄ ԵՍ ՀԱՅՏՆՈՄ: ՊԵՏՔ Է Մինչև վերջ հայր լինել, քանի որ պարտավորվել եմ հայր լինել և ես ամեն ինչ տեսնում եմ ամեն օր: ԻՆՉՊԵՍ ԵՍ ԱՌԱԱՐԿՈՄ ԵՆ, ՈՐՊԵՍ ԱՊԱՀՈՎՈԹՅՈՆՆԵՐ ՉՈISTՆԵՆ, ՄԻՆՉԵՎ, ՈՐ ԳԻՏԵՄ, ՈՐ ՎՆԱՍՎՈՄ ԵՆ: ՍՐԱՆՔ Ո LԵ B ՈRAԵ BԸ ԳՐԱԿԱՆՈԹՅԱՆ ԿՈ RՄՆՈ ANDՄ ԵՆ ՎՆԱՍՎԱ: Ամբողջ նրանց պոտենցիալը հեռու է: ՈՉ ՈՔ ՉԻ ՀՈԳՈՒՄ. ՈՉ ԴԱՏԱՐԱՆԸ: ՈՉ ԻՄ ԹԵՐԱՊԻՍ: ՈՉ ԻՄ ԿԻՆԸ: ԻՄ ՄԵԿՆԵՐԸ ԻՆՔՆ ՉԵՆ: ԵՍ ԿԱՐՈ ԵՄ ’T ՉԵՄ ԿԱՐՈ ’ ԹՈ FOR ՄՈՌԱՆԵԼ ԵՎ WԱՆԱՊԱՐՀԵԼ: ՊԵՏՔ Է ՆԵՐԵԼ ՆՐԱՆ ԵՎ ՕԳՆԵԼ: ԲԱՅ ԸՆԹԱՔՈ NOTԹՅՈՆ ՉԻ ԹԱԱ: ԻՄ ԿՅԱՆՔԸ ՀԻՄԱ 5 ՏԱՐԻ Է ԱՆՆԵԼ ԵՎ ՍՊԻՐՈՄ: ԻՄ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԵՎ ՖԻSԻԿԱԿԱՆ ԱՌՈՈԹՅՈՆԸ ԸՆԴՈՆՈՄ ԵՆ: ԱՅՍՊԵՍ Է ՏԱՐԱԵԼ ԻՄ ԱՅԼ ՀԱՐԱԲԵՐՈԹՅՈՆՆԵՐԻՆ: Գուցե ԳՈՐՈՎ ՆՐԱ ՄԻՇՏ ԻՄ ՄՏՔՈ ANDՄ ԵՎ ՍՐՏՈՄ: Թվում է, որ ես թունավորում եմ իմ ամբողջ ցանցը և#8230 -ը, որը էական է: ԼԻՆԵԼ Է: ՉԵՄ ’T ԳԻՏԵՄ ԻՆՉ ԱՆԵԼ: ԼՐԱՈՄ ԵՄ ՕՐԸ Hանր ԱՌԱԱԴՐՈԹՅՈՆՆԵՐՈՎ և ՄԱՐ EXՈՄ ԵՄ ՄԻՆՉԵՎ ’M ՊԱՏՐԱՍՏ ԵՄ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵԼ և ԴԵՌ ՄԻԱՅՆ MANԱՄԱՆԵԼ ՔՆԵԼՈEW OԱՄ ԱՄ: Դեռևս արթնանում եմ ՝ պատը ծեծելով և կանչելով իմ ամենաերիտասարդ աղջիկներին: ՆԱ ԻՆՁ ԱՄԵՆԻՆ Է: Հզոր համակրանք բարձր IQ- ով և պայծառ մտքով .. ԵՎ ձախողում: ԻՆՁ ՆՄԱՆ. ՆԱ ԿԱՐԻՔ Է ԻՆՁ: ԱՌԱՆ ԻՆՁ Տառապում է: ԵՍ ԳԻՏԵՄ ԴԱ. ԵՍ ՉԵՄ ԿԱՐՈ ’T ԱՐԴԱՐՈԹՅԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳՈՄ ԱՐԴԱՐՈԹՅՈՆ ՉԿԱ: ԱՍԵԼ ԵՄ TRՇՄԱՐՏՈԹՅՈՆԸ ԱՄԵՆ ԻՆՉԻ ԻՆՉՊԵՍ, ԻՄ ԿԻՆԸ ԱՍԵԼ Է ՄԵԿ ՍՏԻ ԵՎ ՀԱՎԱԼ Է ԱՄԵՆ ԻՆՉ: ԿԱՐՈ ԵՄ ԱՄԵՆ ԻՆՉԸ: ՄԵ EN ԲԱՎԱԿԱՆ ԿՐԹՈITHԹՅՈՆՈՎ ԱՆESTԱՆՈ FORԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՊԱՀՈՎՎԱ AS ԵՄ ԱՆՇԱՀԱՎՈՐ `ԱՆESTԱՆԻՉ ԵՆ, ԻՆՁ ԻՆՉՊԵՍ ՈՎ ԻՄ ԻՄ ԻՆՉՊԵՍ ՎՏԱՆԳԱՎՈՐ: ԵՎ ԱՊԱՌԵ ԻՄ ԿՅԱՆՔԸ ԵՎ ԻՄ 3 ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԿՅԱՆՔԸ: ԱՅՍՊԵՍ ՉԻ ՔՆՆԵԼ ԱՅՆ ԲԱՆԵՐԸ, ՈՐ ՆՐԱ ԱՍԵԼ ԵՄ ԻՄ ԿԻՆԻ ՄԱՍԻՆ: ԱՅՍՊԵՍ ՆԱՅԵ ԻՆՁ ԻՆՉՊԵՍ ԿԻՆ BEԵՈ IԻ I, ՈՐ ԼԻՆԵԼՈAL ՄԵAS ՄԻԱԱՆ ՄԵAS: ԱՆREԱՆՈՄ ԵՎ Նվազագույնի հասցնող կին ծեծող: ԴԱ ԵՍ ԵՄ. ԲԱՅTS ՉԻ: ՆՐԱՆ & ’ ԵՎ ԻՄ ՊԱՏԻՎԸ ԵՎ ԻՄ ՄԱՆԿԸ: ԻՄ LDԱՌԱՅԻՆ ՈՐԴԸ ULՇՄԱՐՏՈELLԹՅՈՆՆ ԱՍԵԼՈՎ ԿԱՐՈ Է EXԱՅԵԼ ՆՐԱ ՍՏԵԵՐԸ: ՆԱ ԹՈ LՅԼ Է ԹԵԼ ԿԱՆԳՆԵԼ: ՆԱ ԻՄ Տ BԱՆ ԷՐ: ՉԵՄ ՀԱՍԿԱՆՈՄ, ԻՆՉՊԵՍ ԿԱՐՈ Է ԱՆԵԼ ԱՅՍ ՏԵՍԱՆՅՈԹԻՆ, ՈՎ ՆՐԱՆ T ԱՄԵՆ ԻՆՉԸ ԿՈՄ ԷՐ: ՁԵOO ՆՐԱՆ ԱՄԵՆ ՈՐՏ. Նա իմ ստվերն էր: FԳՈՄ ԵՄ, ՈՐ ՆՐԱՆ ԿՈRՐՈՄ ԷՐ ԵՎ ՍՏԱԵԼ Է ՍԱՀՄԱՆԱՓԱԿ ՍԵՓԱԿԱՆՈՎ: EXԱՆԿԱԱՆԵԼ ՆՐԱՆՔ ԴԵUԻԿՆԵՐԻ OR ԿԱՄ ԳԵՎ ՍԵԽՍՅԱԼ ՀԱՐԱԲԵՐՈԹՅՈՆՆԵՐԻՆ: ԱՅՆ ՀԻՎԱՆԴ Է: ԲԱՅ IM ՄԵUԱՎՈՐ ԿՈARTՍԱԿՈԹՅՈ IMՆԸ: ԵՎ ՆՐԱՆՔ ԱՆՎԱՐ Է: Նա ամենավատ ծնողն է: ՀԱ WԹԵ & ’T ՎԵՐ END ՆԱ ԹԱՔՆՈՄ Է ՆԱ SԱ S ԳԱECՏՆԻՔԸ ԸՆԹԱ ԵՎ ԱՆՆԿԱՆՈՄ Է, թե ԻՆՉՊԵՍ ԵՐԵԽԱՆԵՐԸ Վ PԱՐՈՄ ԵՆ ՀԵՏԵՎԱՆՔՆԵՐԸ ՍՐԱՀԱՎՈՐ ԴԱՏԱՐԱՆՈԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ: ՏԵAGԱԴՐՈԹՅՈ &Ն ’ ԻՄ ՈՐԴԻՆ Հավանաբար կդառնա GRԱՌԱ, ԲՌՆԱՎՈՐ Տ MANԱՄԱՐԴ, ՈՎ ՍՐԱՆ ԱՐԴՅՈՆ ԱՐԴՅՈՆՔ ԿՍՊԱՍԻ ՇԱՏ EOՈEOՈՎՐԴԻ: ՆՐԱՆ ԱՅՍՊԵՍ ՊՈՏԵՆԻԱԼ Է ԱՅՍՊԵՍ ԻՄ ՍԻՐՏԸ:

Greեյմս Գրինի մեկնաբանություն և#8212, 21 փետրվարի, 2020 թ., 3:28

Ես քայքայվել եմ իմ ամբողջ հայրենի քաղաքի կողմից, այն եկեղեցում, որտեղ ես մեծացել եմ և նախկինում այնքան սիրված էի: Ահա թե ինչու 3 տարվա ահաբեկումից հետո (59 տարեկան հասակում) այս ամենը սկսվեց իմ 8 վիրահատություններից հետո: Այժմ հաշվարկը կազմում է մոտ. 6000 մարդ, ովքեր ինչ -որ բան են լսել, ինչ ես արել եմ իրենց սիրելի եկեղեցի գնացող տղամարդկանցից մեկի հետ: Նա մթերային խանութում ինձ համար այնքան ստոր բան ասաց և հիշեց, որ 21 -ին բռնաբարել է ինձ և երբեք ներողություն չի խնդրել: Ես ասացի նրան. Ես ասացի. Այլևս երբեք մի՛ ամաչիր ինձ: Եվ որ Նրա հին շեֆը չէր ուզում աշխատել նրա հետ: Դե գուշակիր ինչ? Նա մահացավ .. ենթադրում եմ նույն գիշերը: Այդ ժամանակ ես հեռացա Աստվածաշնչի 2 ուսումնասիրություններից, 45 -րդ վերամիավորման հրավեր չստացա և 25 հոգու հարցրեցի, թե ինչով եմ զբաղվել: ” ” Նրա մոտ անեւրիզմա կար: Նա ինձ նվաստացրել էր հրապարակայնորեն: Իմ հարսանիքի 400 հոգուց բոլորը, մայրիկիս և#8217 -ի բոլոր ընկերները նույնիսկ ատում են ինձ: Ես չեմ կարող ձեզ ասել, թե ինչպես են իրեն տապալում և գազի լուսավորություն տալիս: Հալածանքի հետևանքով ամեն տարի լաց է լինում 3 տարի: Իմ հոգեբույժը լավն է, բայց ես ուզում եմ թողնել կյանքը: Ես այնքան միայնակ եմ, և բոլորը ինձ պուտիկ են պիտակել: Ես այնքան երջանիկ էի վիրահատություններից առաջ: Theավի դեղամիջոցը .. Ինձ դիպուկ դարձրեց: Ես լաց եմ լինում շան կամ կատվի վրա, որը բռնության է ենթարկվում: Ինձ միայն պահում է իմ հրեշտակ ամուսինը: Բայց հիմնականում իմ պուդելը: Իմ ընտանիքը չի օգնի: Ես սիրում եմ բոլորիդ btw.

Մեկնաբանություն ՝ Katie —, ապրիլի 30, 2020 @ 2:58 AM

Դժվար չէ քաղաքացիական լինել: Երբ ընկճված ես, մարդիկ հեռու են մնում քեզանից: Գուցե դա էվոլյուցիոն գոյատևման տեխնիկա է: Այն նման է զեբրի սատանայի կամ հավի: եթե մեկը հիվանդ է, մյուսները նրան մահվան կպայթեն ՝ փրկելու համար նախիրը:

շատ տխուր է, որ ոչ ոքի հետ խոսելը չկա:

Ձեր մեկնաբանությունը տղերք: Ես պարզապես ուզում եմ ասել, որ դու միայնակ չես: Այն կոպիտ աշխարհ է, որտեղ մենք ապրում ենք, և մարդիկ լռելյայն ստոր են: Ես աշխարհի այս ժամանակն ընդհանրապես ընկերական տեղ չեմ գտնում: Իսկապես անհեթեթ է, թե որքան անբարյացակամ են մարդիկ: — 2020 թվականի ապրիլի 30, @ 4:25 AM

Կանգնիր այնտեղ, Դոննա, ես գիտեմ, որ դու ճշմարտությունն ես ասում, ինչպես դա պատահեց ինձ հետ: Ալկոհոլը միայն կբարդացնի իրավիճակը, քանի որ այն ի վերջո տապալում է մարդկանց: Կրկին մենակ չեք, Աստված օրհնի ձեզ:

Մեկնաբանություն ՝ Թերիի և#8212, 25 մայիսի, 2020 թ., 9: 59 -ին

Նույնը այստեղ. Ես 20 տարով փոքր եմ: Եթե ​​կարողանայիք ինքներդ ձեզ խորհուրդ տալ 20 տարի առաջ, ո՞րը կլիներ դա: Ես այլևս չեմ ուզում տառապել: Եվ դժվար է գտնել այնպիսի մարդկանց, ովքեր նման բաների միջով են անցել: Բայց ես չեմ ուզում դժբախտ լինել: Ես գիտեմ, որ դուք նույնպես չեք, գուցե սա կարող է օգնել մեզ երկուսիս և#8230

Մեկնաբանություն ՝ DeterminedtoHeal —, հունիսի 6, 2020 @ 5:26 AM

Համաձայն եմ, որ դա այն պատճառով է, որ մենք էմաֆտիկ ենք: Ես ուսումնասիրեցի այս խնդիրը իմ իրավիճակի պատճառով: Միակ տրամաբանական բացատրությունը, որ գտա, սա էր. Մենք բոլորս ունենք աուրաներ: Ոմանք լավն են, ոմանք ՝ վատը: Ես հավատում եմ, որ մենք, ովքեր մերժված են, լավ աուրաներ են կրում: Երբ մենք գտնվում ենք վատ աուրաների առկայության դեպքում, երկուսը պայքարում են դրա դեմ: Ոչ մի մարդ տեղյակ չէ ճակատամարտից: Խենթ է հնչում, գիտեմ: Բայց ես նույնիսկ կարդացի մի հոդված, որտեղ տարիներ շարունակ ընտանիքի կողմից քողարկված մի կին քրոջը հարցնում էր, թե ինչու: Քույրն ասաց, որ անկեղծորեն չգիտի, թե ինչու: Համարյա տրանսի նման: Այդ հանդիպումից հետո քույրն այլևս չէր վերաբերվում իր ստորությանը:

Ես զգում եմ բոլորիդ: Theավն աննկարագրելի է: Այնուամենայնիվ, ես վստահ եմ, որ դա նպատակ ունի: Իմ կարծիքով, մենք գալիս ենք երկիր, որպեսզի դասեր քաղենք, որոնք մեզ կարեկցանք են սովորեցնում: Որքան շատ ենք տառապում, այնքան ավելի շատ բան ենք սովորում: Այսպիսով, ինչ -որ առումով մենք կարող ենք սա դիտել որպես օրհնություն, որպեսզի մեր հոգիները կարողանան բարձրացնել մեր թրթռանքները, և մենք կարողանանք բարձրանալ խաղաղության և սիրո: Այսպիսով, թույլ մի տվեք, որ նրանք ձեզ արատավոր դարձնեն: Եղեք լավ ինքներդ ձեզ և կարեկից եղեք միմյանց հանդեպ, եթե ոչ նրանք, ովքեր մեզ վիրավորում են: թույլ մի՛ տուր, որ դրանք կործանեն քո կյանքը:


Օստրակիզմ, քաղաքական պրակտիկա Հին Աթենքում

Ostraca- ի օրինակ: Խեցեղենի կտորներ Թեմիստոկլեսի անունով, որը վտարվել է Աթենքից մ.թ.ա 471 թ

Հին Աթենքում կար կարևոր քաղաքական անձանց դատապարտելու և վտարելու անսովոր մեթոդ. Այն քվեարկվեց աթենացիների կողմից այսպես կոչված “Ostracism կամ Ostrakismos ” վճռով և վերջնական որոշումը հարցականի տակ դրվեց, թե արդյոք անձը պոտենցիալ սպառնալիք է Աթենքի ժողովրդավարության համար: և արդյոք անձը պետք է լքի Աթենքը: “ostracism տերմինը կոչվել է հունարեն բառի անունով ostrakon (նաև ostraca) ինչը նշանակում է խեցեգործության խաղաղություն: Օստրակիզմը կամ Օստրակիզմը հին հունարենով առաջին անգամ ներդրվել է Աթենքում Կլեյստենեսի կողմից (մ.թ.ա. 570 և#8211 506) մ.թ.ա. 6 -րդ դարի վերջին: Օստրակիզմը Կլեյստենեսի հեռահար բարեփոխումների մի մասն էր, որը հաստատեց Հունաստանում առաջին հին ժողովրդավարությունը: Կլեյստենեսը օստրակիզմը մշակեց որպես քաղաքական պրակտիկա ՝ պաշտպանելու Աթենքը և նորաստեղծ ժողովրդավարությունը պոտենցիալ բռնակալներից: Օրինակ, դեմագոգներն իրենց ելույթների միջոցով կարողացան ազդեցություն ունենալ ժողովրդական հավաքների վրա և կասկածի տակ դնել ժողովրդավարական համակարգը: Եվ քանի որ շատ դժվար էր դատարանում ապացուցել, որ որոշակի անձ վտանգ է ներկայացնում Աթենքի ժողովրդավարության համար, Կլեյստենեսը այլ ընթացակարգ սահմանեց. Ահա այսպես սկսվեց օստրակիզմի ընթացակարգը: Օստրակիզմի առաջին հայտնի պրակտիկան անցկացվել է մ.թ.ա. 488/7 թվականներին, քանի որ Կլեյստենեսը վախենում էր, որ Հիպախոսը (որը բռնակալ Պեյսիստրատոսի ազգականն էր) կարող էր դառնալ նոր բռնակալ Աթենքում:

Օկտակիզմի գործընթացը բաղկացած էր երկու քայլից:Առաջին քայլը Էկլեսիայում (Աթենքի ժողովրդի ժողովրդավարական ժողովում) որոշումն էր `պետք է տեղի ունենա՞ օկտարիզմ, թե՞ ոչ: Քվեարկությունը տեղի ունեցավ ձեռքով բարձրացնելով: Եթե ​​հավաքի մեծամասնությունը ձայն տվեց, երկու ամիս անց «Ատրոկիզմի» գործընթացը սկսվում է կրկին Ագորայում (Աթենքի կենտրոնական շուկա և հավաքների հրապարակ) քվեարկության իրավունք ունեցող մասնակիցներին հավաքելուց հետո: Սա կեղծ դատարանի երկրորդ քայլն էր. Ագորայի շրջակայքում տեղադրվեց փայտե պատնեշ ՝ տասը դարպասներով, դարպաս Աթենքի յուրաքանչյուր ցեղի համար: Theիշտ այնպես, ինչպես Ազգային ժողովը, գործընթացին կարող էին մասնակցել միայն ազատ տղամարդիկ, իսկ կանայք և ստրուկները `բացառված: Կաթսաների վրա մասնակիցներն այժմ քերծեցին այն անձի անունը, ով ցանկանում էր վտարել Աթենքից: Բոլորի տրամադրության տակ կար միայն մեկ բեկոր: Հետո կտորները հավաքվեցին և հաշվեցին: Պատմական աղբյուրներն անհասկանալի են, թե արդյոք անհրաժեշտ էր անձի անունով 6000 բեկոր `դրանք վտարելու համար, թե՞ ընդհանրապես 6000 բեկոր էր անհրաժեշտ, որպեսզի օստրակիզմն ընդհանրապես վավերական լիներ: Այնուամենայնիվ, կարելի է վստահաբար ասել, որ աքսորվելու համար անհրաժեշտ էր նվազագույն թվով որոշակի անունով կոտրված կտորներ: Եթե ​​ինչ -որ մեկը դատապարտվել է հանցագործի կողմից, ապա հանցագործին մնում էր ուղիղ 10 օր նախապատրաստվելու Աթենքը լքելուց: Դրանից հետո նա աքսորվել է 10 տարի, և այդ մարդուն այլևս թույլ չեն տվել մտնել քաղաք: Այլ տույժեր չեն նախատեսվել:

Այս պրակտիկան հաճախ օգտագործվում էր հակառակորդ կողմերի միջև քաղաքական պայքարի համար: Հունա-պարսկական պատերազմների ընթացքում Թեմիստոկլեսը ծրագիր ուներ կառուցել հզոր աթենական նավատորմ, սակայն Արիստիդեսը դեմ եղավ նրան: Այդ պատճառով Արիստիդեսը աքսորվեց օստրակիզմի պատճառով մ.թ.ա. 483/2 թվականին: Մոտ 12 տարի անց Թեմիստոկլեսը նույն ճակատագրին արժանացավ, և նա նույնպես վտարվեց Աթենքից օստրակիզմի պատճառով: Կիմոնի (Կիմոնի) կենսագրության մեջ Պլուտարքոսը գրում է, որ Աթենքից Թեմիստոկլեսի աքսորի անմիջական պատճառը Արիստիդեսի և Կիմոնի հետ վեճն էր: Ըստ Պլուտարքոսի, այս վեճը պայմանավորված էր նրանով, որ Թեմիստոկլը “ ձգտում էր ժողովրդավարությանը ավելի քան անհրաժեշտ էր ”: Որոշ դեպքերում չեղյալ հայտարարվեց օստրակիզմի որոշումը, և անձը կարող էր վերադառնալ Աթենք: Այսպիսով, 461 թվականին Սիմոնը վտարվեց Աթենքից: Բայց Պերիկլեսի առաջարկով Սիմոնը հրավիրվեց վերադառնալ Աթենք մ.թ.ա. մոտ 457 -ին, քանի որ նա նախկինում լավ տիրապետում էր Սպարտացիների հետ բանակցություններին: Սիմոնը կարողացավ կարճ հաշտություն կնքել Սպարտայի հետ: Հետագայում Դելիանի լիգայի ողջ ընթացքում ձեռք բերված գումարով, Սիմոնը սկսեց Աթենքում բազմաթիվ շինարարական ծրագրեր, քանի որ Աթենքի բազմաթիվ շենքեր ավերվեցին Պարսից կայսրության դեմ պատերազմում: Անհատները, ովքեր ստիպված էին լքել Աթենքը օստրակիզմի որոշմամբ, հետևյալն էին.

  • 488/7 Հիպարքոս Չարմոսի որդի, բռնակալ Պեյսիստրատոսի ազգական
  • 486 Alcmaeonidae Megacles, Cleisthenes ’ եղբորորդին
  • 485 Կալիքսենոս Կլիստենես եղբորորդին
  • 484 Քսանթիփուս, Պերիկլես և#8217 հայր
  • 483/2 Լիսիմաքոսի որդի Արիստիդեսը
  • 471 Թեմիստոկլես աթենացի քաղաքական գործիչ և հայտնի գեներալ, ով կռվել է Մարաթոնի ճակատամարտում
  • 461 Կիմոն Միլտիադեսի որդի
  • 460 Ալկիբիադես, աթենացի պետական ​​գործիչ, հռետոր և գեներալ, ով մի քանի անգամ փոխեց իր քաղաքական հավատարմությունը Պելոպոնեսյան պատերազմների ընթացքում (հնարավոր է ՝ երկու անգամ քողարկված)
  • 457 Մենեկլիդեսի որդի Մենոն
  • 442 Թելկիդիդես Մելեսիայի որդի
  • 440 (շուրջը) Կալիաս Դիդիմոսի որդի
  • 440 (մոտակայքում) Դեյմոնիդեսի որդի Դեյմոնը
  • 417/16 Հիպերբոլուս Անտիֆանեսի որդի

Օստրակիզմի վերջին պրակտիկան անցկացվել է մ.թ.ա. 417/16 թվականներին: Դրանից հետո բեկորային ուտեստը այլևս չօգտագործվեց: Demողովրդավարությունը եկավ մ.թ.ա. 5 -րդ դարի վերջին: Ճգնաժամի մեջ և փոխարինվեց օլիգարխիայով: Թեեւ դրանից հետո Աթենքում կային ժողովրդավարական կառույցներ, սակայն տեղի ունեցավ նաեւ քվեարկություն օստրակիզմի վերաբերյալ: Բայց այլևս երբեք քաղաքացիների մեծամասնությունը չի որոշում օգտագործել այն: Թերևս այն պատճառով, որ աթենացիները անցյալ ճգնաժամերից էին սովորել, որ մարդկանց օստրակիզմով աքսորելու որոշումը միշտ չէ, որ ամեն ինչի չափն էր:


Բովանդակություն

Տերմինը ծագում է պատմության երկու միջադեպերից, երկուսն էլ տեղի են ունեցել Պրահայում: 1419 թ. -ին քաղաքի յոթ պաշտոնյաներ դուրս գցվեցին քաղաքապետարանից ՝ արագացնելով հուսիտների պատերազմը: 1618 թ. -ին երկու կայսերական նահանգապետեր և նրանց քարտուղարը դուրս շպրտվեցին Պրահայի ամրոցից ՝ բռնկելով Երեսնամյա պատերազմը: Այս միջադեպերը, մասնավորապես ՝ 1618 թվականին, կոչվեցին Պրահայի պաշտպանություն և առաջացրեցին տերմինը և հասկացությունը:

Պատմականորեն, բառը կանխարգելում վկայակոչեց քաղաքական անհամաձայնության գործողություն: Հատկանշական է, որ Պրահայի պաշտպանությունը 1419 և 1618 թվականներին օգնեց երկարատև հակամարտություն առաջացնել Բոհեմիայի ներսում և դրանից դուրս: Որոշ կաթոլիկներ 1618 -ին Պրահայի դղյակում նախաստորագրվածների գոյատևումը վերագրեցին աստվածային միջամտությանը:

  • Մ.թ.ա. մոտ 9 -րդ դարում, Հեզուբի թագուհու կողմից, ըստ Եբրայերեն Աստվածաշնչի, անարգանքի ենթարկվեցին իր ներքինի ծառաները: (Բ Թագավորներ 9:33)
  • Նոր Կտակարանի Առաքյալների գործերում արձանագրված է Եվտիքոս անունով Տրոյացու երիտասարդի պատահական ինքնազբաղումը: Պողոս առաքյալը ուղևորվում էր Երուսաղեմ և յոթ օր կանգ էր առել Տրոադայում: Մինչ Պողոսը կիրակի երեկոյան երրորդ հարկի սենյակում էր քարոզում քրիստոնյա հավատացյալների տեղական հավաքույթին, Եվտիքոսը քուն մտավ և ընկավ պատուհանից, որտեղ նա նստած էր: Տեքստը ցույց է տալիս, որ Եվտիքոսը, ի վերջո, ողջ է մնացել: (Գործք 20: 6–12)
  • Մի քանի տարեգրության (մասնավորապես ՝ Վեստհայդի աբբայության տարեգրության) կողմից առաջարկվել է, որ Johnոն թագավորը սպանել է իր եղբորորդուն ՝ Բրետանացի Արթուրին, 1203 թվականին Ֆրանսիայի Ռուան քաղաքի ամրոցից անարգելով:
  • 1378 թվականին արհեստագործները և նրանց առաջնորդ Վուտեր վան դեր Լեյդենը գրավեցին Լյովենի քաղաքապետարանը և գրավեցին Լյովենի կառավարությունը: Պատրիկյանների մեծ մասը լքեց քաղաքը և փախավ Աարշոտ: Կողմերի բանակցություններից հետո նրանք պայմանավորվեցին կիսել կառավարությունը: Պատրիկյանները դա հեշտությամբ չընդունեցին, քանի որ դա պատճառ դարձավ, որ նրանք կորցնեն իրենց բացարձակ իշխանությունը: Բացարձակ վերահսկողությունը վերականգնելու համար նրանք Բրյուսելում սպանեցին Վաուտեր վան դեր Լեյդենին: Վրեժ լուծելով ՝ արհեստները հովանավորին փոխանցեցին կատաղած ամբոխին: Ամբոխը ներխուժեց քաղաքապետարան և անարգեց պատրիկյաններին: Առնվազն 15 պատրիարք զոհվեցին Լյովենի այս անպաշտպանության ժամանակ:
  • 1383 թ. -ին եպիսկոպոս Դոմ Մարտինյոն դատապարտվեց Լիսաբոնի քաղաքացիների կողմից ՝ կասկածվելով թշնամու հետ դավադրության մեջ, երբ Լիսաբոնը պաշարվեց կաստիլիացիների կողմից:
  • 1419 թվականին հուսիտ ամբոխը դատապարտում է դատավորին, բուրգոմաստերին և Պրահայի Նոր քաղաքի քաղաքային խորհրդի մոտ տասներեք անդամների:
  • 1452 թ. -ին Շոտլանդիայի թագավոր Jamesեյմս II- ը իր ձեռքերով սպանեց Դուգլասի 8 -րդ կոմս Ուիլյամ Դուգլասին և նրան դատապարտեց Ստերլինգ ամրոցում:
  • 1478 թվականի ապրիլի 26 -ին, Ֆլորենցիայի տիրակալ Լորենցո դե Մեդիչիի սպանության «Պացցիների դավադրության» տապալումից հետո, Յակոպո դե Պացցին դատապարտվեց անպաշտպանության:
  • 1483 թ.-ին Պրահայի Հին քաղաքի դիմանկարն ու յոթ սպանված Նոր քաղաքի գերեզմանատների մարմինները դատապարտվեցին:
  • 1562 թվականի մայիսի 16 -ին Աքբարի գեներալը և խնամատար եղբայր Ադհամ Խանը երկու անգամ դատապարտվեց անազատության մեջ ՝ հակառակորդ գեներալ Աթագա Խանի սպանության համար, որին վերջերս պաշտոնը բարձրացրել էր Աքբարը: Ակբարը սպանությունից հետո արթնացել է իրարանցման մեջ: Նա բռունցքով հարվածեց անձամբ Ադհամ Խանին և անմիջապես թագավորական հրամանով հրամայեց նրա պաշտպանությունը: Առաջին անգամ նրա ոտքերը կոտրվեցին Ագրա բերդի պարիսպներից 12 մետր (40 ոտնաչափ) ընկնելու արդյունքում, սակայն նա ողջ մնաց: Աքբարը, դաժանության հազվագյուտ գործողության մեջ, որը, հավանաբար, սրվել էր իր սիրած գեներալի կորստից բարկությամբ, երկրորդ անգամ հրաման տվեց նրա պաշտպանությունը ՝ սպանելով նրան: Ադհամ Խանը սխալմամբ հաշվել էր մոր և Աքբարի թաց բուժքրոջ ՝ Մահամ Անգայի ազդեցության վրա, քանի որ նա գրեթե ոչ պաշտոնական ռեգենտ էր Աքբարի երիտասարդության օրերին: Աքբարը անձամբ տեղեկացրեց Մահամ Անգային իր որդու մահվան մասին, որին նա հայտնի կերպով մեկնաբանեց. «Դուք լավ եք արել»: Նա մահացավ 40 օր անց սուր դեպրեսիայից: [8]
  • 1572 թվականին Ֆրանսիայի թագավոր Շառլ IX- ի ընկերը ՝ հուգենոտների առաջնորդ Գասպարդ դե Կոլինյեն, սպանվեց Շառլի մոր ՝ Եկատերինա Մեդիչիի ցանկությունների համաձայն: Ենթադրաբար, Չարլզն ասել էր, որ «ուրեմն սպանեք նրանց, որպեսզի ոչ ոք չմնա ինձ նախատելու համար»: Հազարավոր հուգենոտներ սպանվեցին Սուրբ Բարդուղիմեոսի օրվա կոտորածից այն բանից հետո, երբ զինվորները հարձակվեցին Կոլինգիի տան վրա, դանակահարեցին նրան և վիրավորեցին նրան:
  • 1618-ին Պրահայի ապստամբ բողոքական առաջնորդները դատապարտեցին երկու կաթոլիկ թագավորական ռեգենտների և նրանց քարտուղարի, որոնք ողջ էին մնացել 20 մետր (68 ոտնաչափ) ընկնելուց Պրահայի ամրոցի պատուհաններից:
  • 1640 թվականի դեկտեմբերի 1 -ի առավոտյան, Լիսաբոնում, Բրագանզայի դուքսի կուսակցության կողմնակիցների խումբը գտավ Հաբսբուրգ Ֆիլիպ III- ի ատելի Պորտուգալիայի պետքարտուղար Միգել դե Վասկոնսելոսին, որը թաքնված էր առանձնասենյակում, սպանեց նրան և վարկաբեկեց նրան: Նրա դիակը մնաց հասարակության վրդովմունքին:
  • 1903 թվականի հունիսի 11 -ին սերբական բանակի մի խումբ սպաներ սպանեցին և դատապարտեցին Ալեքսանդր թագավորին և Դրագա թագուհուն:
  • 1922 թ. -ին իտալացի քաղաքական գործիչ և գրող Գաբրիել դ'Անունցիոն ժամանակավորապես հաշմանդամ դարձավ պատուհանից ընկնելուց հետո, որը, հավանաբար, հրեց Բենիտո Մուսոլինիի հետևորդը: [9]
  • 1932 -ի մարտ -ապրիլ ամիսներին Խորհրդային Միության Իվանովոյի մարզը, ռացիոնալ կրճատումների և աշխատուժի ուժեղացման միջոցառումների պատճառով, բռնկվեցին գործադուլներ և ինքնաբուխ հավաքներ: Տասը հազար ցուցարար թալանել են կուսակցության և ոստիկանության շենքերը ՝ «Կոմունիստներին նետիր ... պատուհանից դուրս» կարգախոսներով: [10]
  • 1948 թ. Մարտի 10 -ին Չեխոսլովակիայի արտաքին գործերի նախարար Յան Մասարիկին մահացած գտան `գիշերազգեստով, արտգործնախարարության բակում` իր լոգարանի պատուհանից ներքև: Նախնական քննությամբ նշվում էր, որ նա ինքնասպան է եղել ՝ նետվելով պատուհանից, չնայած ոմանք կարծում են, որ նրան սպանել են աճող կոմունիստները: 2004 թվականին նրա մահվան վերաբերյալ ոստիկանական հետաքննությունը հանգեց այն եզրակացության, որ ի տարբերություն նախնական որոշման, նա չի ինքնասպան եղել, այլ դատապարտվել է, ամենայն հավանականությամբ, Չեխոսլովակիայի կոմունիստների և նրանց խորհրդային NKVD խորհրդատուների կողմից 1948 թվականի փետրվարյան կոմունիստական ​​ջախջախմանը դեմ լինելու համար: [11]
  • 1953 թվականի նոյեմբերի 28 -ին ԱՄՆ կենսաբանական պատերազմի մասնագետ Ֆրենկ Օլսոնը մահացավ հյուրանոցի պատուհանից ընկնելուց հետո, որը, հավանաբար, սպանություն էր ԿՀՎ -ի կողմից: [12]
  • 1966 թ. Ապրիլի 15-ին, Շրի Լանկայում, այսպես կոչված, «Լոգարանի հեղաշրջման» կասկածյալները ՝ կապրալ Տիլեկավարդենեն և Լ. ամրոցում CID շենքի չորրորդ հարկը: Հետաքննության ժամանակ, նոր ապացույցներ ստանալուց հետո, դատավորը ինքնասպանության դատավճիռը փոխեց որպես մեղավոր սպանության մեկի: [13] Կասկածյալների մնացած մասը արդարացվել է:
  • 1968 թվականին Չինաստանի ապագա գերագույն առաջնորդ Դեն Սյաոպինի որդին ՝ Դենգ Պուֆանգը, մշակութային հեղափոխության ժամանակ կարմիր գվարդիայի կողմից պատուհանից նետվեց:
  • 1970-ին, թուրքակալիստ ուսանող Էրթուղրուլ Դուրսուն Անկուզուն Անկարայում մի խումբ ձախակողմյան աշակերտների կողմից դպրոցի երրորդ հարկից անպաշտպանվեց: [14]
  • 1977 թվականին, նրա ալբոմի դեմ քաղաքական հակազդեցության արդյունքում Զոմբի, Ֆելա Կուտիի մայրը նիգերիացի 1000 զինծառայողների կողմից իր համալիրի `Կալակուտա հանրապետության վրա ռազմական հարձակման ժամանակ պատուհանից նետվեց: Ընկնելուց ստացած վնասվածքները օրեր անց հանգեցրին նրան մահվան: Բացի այդ, հրամանատարը կղկղում էր նրա գլխին, իսկ զինվորները այրում էին շենքը ՝ ոչնչացնելով նրա երաժշտական ​​սարքավորումները, ստուդիան և վարպետ ժապավենները և բանտարկելով նրան դիվերսիոն լինելու համար: [15]
  • 1991 -ին բրիտանացի տեղեկատու Մարտին ՄաքԳարթլենդը առեւանգվեց theամանակավոր IRA- ի անդամների կողմից: Մինչ նա սպասում էր հարցաքննության, խոշտանգումների և հետագայում մահապատժի, ՄակԳարթլենդը փախավ ԻԻՀ -ի սպանությունից ՝ նետվելով երրորդ հարկի պատուհանից ՝ Թվինբրուկի բնակարանում, որտեղ նրան տարել էին առևանգումից հետո հարցաքննության և գոյատևել ընկնելուց:
  • 1993 թ. Հուլիսի 9-ին Տորոնտոյի նշանավոր փաստաբան Գարի Հոյը ընկավ պատուհանից ՝ խաղալով փորձելով ցույց տալ մի խումբ նորաստեղծ պրակտիկանտների, որ քաղաքի Տորոնտո-Դոմինիոն կենտրոնի պատուհաններն իրականում անկոտրում են: Նա նույն հնարքն էր կատարել մի քանի անգամ նախկինում ՝ մարմինը կտրուկ հարվածելով պատուհանին, բայց այս անգամ այն ​​դուրս եկավ շրջանակից և նա մահացավ: Վթարը հետագայում նշվեց իր անսովոր բնույթի համար 1996 թ. Դարվինի մրցանակով և կրկին ներկայացվեց մի քանի ֆիլմերում և հեռուստահաղորդումներում: [16] [17] [18]
  • 1997 թ. Հոկտեմբերի 26-ին NBA- ի խաղացող Չարլզ Բարքլին ձերբակալվեց, որ բարը հովանավորին ափսե-ապակու պատուհանից նետեց այն բանից հետո, երբ տղամարդը նրա վրա մի բաժակ սառույց նետեց: [19]
  • 2000 թվականի Ռամալլայի լինչը ներառում էր կամ Վադիմ Նուրժիցի, կամ Յոսի Ավրահամիի (արդեն մահացած) մարմինը երկրորդ հարկի պատուհանից նետելը, այն բանից հետո, երբ այդ երկու իսրայելցի զինվորները լինչացվել էին:
  • 2007 թ. Մարտի 2 -ին ռուսաստանցի հետաքննող լրագրող Իվան Սաֆրոնովը, ով զբաղվում էր Կրեմլի զենքի գաղտնի գործարքների ուսումնասիրությամբ, մահացավ հինգերորդ հարկի պատուհանից: Ընկերներն ու գործընկերները որպես պատճառ զիջում են ինքնասպանությունը, և հետաքննություն է սկսվել ՝ «ինքնասպանության դրդման» հնարավորության համար: [20]
  • 2007 թ. -ին Գազայում զինյալները, ենթադրաբար, «Համասի» հետ կապ ունեն, սպանեցին Ֆաթահի կողմնակիցներից մեկին `անարգելով, գործողություն, որը կրկնվեց հաջորդ օրը, երբ ՀԱՄԱՍ -ի կողմնակիցը դատապարտվեց Ֆաթահի ենթադրյալ կողմնակիցների կողմից: [21]
  • 2017 Սառա Հալիմիի սպանություն, հակասեմական և իսլամիզմով ոգեշնչված ֆրանսիացի կնոջ ահաբեկչություն Փարիզի մերձակայքում գտնվող իր տանը:

Self-defenestration կամ autodefenestration Խմբագրել

Ինքնապաշտպանություն կամ ավտոդեֆեստացիա դա պատուհանից ցած նետվելու, ինքն իրեն առաջ մղելու կամ ինքն իրեն ընկնելու պատճառ է հանդիսանում: Այս երևույթը նշանակալի դեր խաղաց այնպիսի իրադարձությունների մեջ, ինչպիսիք են 1911 թվականի եռանկյունու Շիրտվայստյան հրդեհը, 9/11 ահաբեկչական հարձակումները Համաշխարհային առևտրի կենտրոնի վրա և այլ աղետներ: 1840 թվականի դեկտեմբերին Աբրահամ Լինքոլնը և Իլինոյսի չորս այլ օրենսդիրներ դուրս թռան պատուհանից այն քաղաքական մանևրով, որը նախատեսված էր կանխելու քվեարկության քվորումը, որը կվերացներ Իլինոյսի նահանգային բանկը: 1848 թ. Միջոցառումը քաղաքի պատմության մեջ մտավ որպես «Քյոլնի պաշտպանություն»: [22]

Ինքնապաշտպանությունը նույնպես ինքնասպանության մեթոդ է: Միացյալ Նահանգներում ինքնապաշտպանությունը ինքնասպանության ամենաքիչ տարածված մեթոդներից է (2005 թվականին ԱՄՆ-ում գրանցված բոլոր ինքնասպանությունների 2% -ից պակաս): [23]

Հոնկոնգում ցատկելը (ցանկացած վայրից) ինքնասպանության ամենատարածված մեթոդն է, որը կազմում է 2006 թվականին գրանցված բոլոր ինքնասպանությունների դեպքերի 52% -ը և դրան նախորդող տարիների նմանատիպ ցուցանիշները: [24] Հոնկոնգի համալսարանի ինքնասպանությունների հետազոտման և կանխարգելման կենտրոնը կարծում է, որ դա կարող է պայմանավորված լինել Հոնկոնգում հեշտությամբ հասանելի բարձրահարկ շենքերի առատությամբ (ինչը ենթադրում է, որ թռիչքների մեծ մասը պատուհաններից կամ տանիքի գագաթներից է: ): [25] Ինքնասպանության այս մեթոդը ընտրող վերջին նշանավոր մարդիկ ներառում են երգչուհի-դերասան Լեսլի Չունգը: 2003 թվականի ապրիլի 1 -ին Հոնկոնգի գերաստղը ինքնասպանություն գործեց ՝ նետվելով Հոնկոնգի կենտրոնում գտնվող Mandarin Oriental հյուրանոցի 24 -րդ հարկից ՝ գրառման մեջ նշելով «դեպրեսիայի» մասին: [26] Բնակչության խտությունն այնպիսին է, որ պատահական չէ, որ պաշտպանյալը սպանել կամ խեղել է անցորդին ՝ ներքևի մայթ հասնելուն պես:


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos