Հետաքրքիր է

Ինչպե՞ս ավարտվեցին գլադիատորի մարտերը:

Ինչպե՞ս ավարտվեցին գլադիատորի մարտերը:

Հին Հռոմում գլադիատորների միջև կռիվները դաժան էին: Դա նման չէր ֆուտբոլային խաղին (ամերիկյան կամ այլ կերպ), որտեղ ենթադրվում էր, որ երկու կողմերն էլ տուն կգնան ընդամենը մի քանի կապտուկներով: Մահը բավականին տարածված դեպք էր գլադիատորական խաղի ժամանակ, բայց դա չի նշանակում, որ դա անխուսափելի էր: Մի gladiator կարող է պառկած լինել ասպարեզում արյան մեջ կլանող ավազի մեջ, իսկ մյուս գլադիատորը իր կոկորդին ուներ թուր (կամ ում կողմից էլ որ զենք նշանակվեր): Փոխանակ զենքը պարզապես ընկնելու և հակառակորդին մահվան ուղարկելու փոխարեն, հաղթող գլադիատորը ազդանշան էր փնտրում ՝ ասելու, թե ինչ է անելու:

Խմբագիրը «Գլադիատոր» -ի պայքարի մեջ էր

Հաղթող գլադիատորը կստանա իր ազդանշանը ոչ ամբոխի կողմից, ինչպես ցույց է տրված Ժան-Լեոն Գերեմեի (1824-1904) հանրահայտ նկարը 19-րդ դարում, բայց ավելի շուտ խաղի մրցավարից, խմբագիր (կամ խմբագիր muneris), ով կարող է լինել նաև սենատոր, կայսր կամ մեկ այլ քաղաքական գործիչ: Նա էր, ով վերջապես որոշումներ էր կայացնում ասպարեզում գտնվող գլադիատորների ճակատագրի մասին: Այնուամենայնիվ, քանի որ խաղերը կոչված էին հասարակայնության բարությունը սանձելու համար, խմբագիրը ստիպված էր ուշադրություն դարձնել հանդիսատեսի ցանկություններին: Հանդիսատեսի մեծ մասը հաճախում էր նման դաժան իրադարձությունների `մահվան ֆոնի վրա գլադիատորի քաջությունը ականատես լինելու միակ նպատակին:

Ի դեպ, գլադիատորները երբեք չէին ասել «Morituri te salutant » («Նրանք, ովքեր պատրաստվում են մեռնել, ողջունում են ձեզ»): Դա մի անգամ ասվեց կայսեր Կլավդիոսին (մ.թ.ա. 10-ը մ.թ.ա. 10-ին) բեմադրված ռազմածովային պայքարի, ոչ թե գլադիատորական մարտերի կապակցությամբ:

Գլադիատորների միջև պայքարի ավարտի ուղիներ

Գլադիատորական մրցույթները վտանգավոր էին և պոտենցիալ ճակատագրական, բայց ոչ այնքան հաճախ ճակատագրական, որքան մեզ հավատացին Հոլիվուդը. Գլադիատորները վարձեցին իրենց ուսումնական դպրոցից (լուդուս) և լավ գլադիատորը թանկ էր փոխարինելու համար, ուստի մարտերի մեծ մասը մահվան մեջ չավարտվեց: Միակ երկու եղանակ կար, որ կարող է ավարտվել գլադիատորական մարտը, կամ մեկ գլադիատորը հաղթեց, կամ դա ոչ-ոքի էր, բայց դա խմբագիր ով վերջնական խոսք ուներ այն մասին, թե պարտվողը սատկել է դաշտում, թե մեկ օր շարունակել է պայքարի:

Խմբագիրն իր որոշումը կայացնելու երեք ձև ուներ:

  1. Նա կարող էր հաստատել կանոններ (լեքս) խաղի նախօրոք: Եթե ​​մենամարտի հովանավորները ցանկանում էին պայքարել մինչև մահը, ապա նրանք պետք է պատրաստ լինեին փոխհատուցել դա լանիստա (մարզիչ), որը վարձել էր մահացած գլադիատորը:
  2. Նա կարող էր ընդունել գլադիատորներից մեկի հանձնումը: Զենքը կորցնելուց կամ մի կողմ նետելուց հետո կորցնող գլադիատորը կիջնի ծնկներին և կբարձրացնի իր ցուցիչի մատը (գովազդային թվանշան).  
  3. Նա կարող էր լսել հանդիսատեսին: Երբ գլադիատորը իջավ, լաց եղավ Հա ,յ, հայ: (Նա դա ունեցավ), և բղավում է Միթ! (Թող նա գնա!) Կամ Լուգուլա: (Սպանիր նրան!) Կարելի էր լսել:

Մի խաղ, որն ավարտվեց մահվան մեջ, հայտնի էր որպես a սինուսների հեռացում (առանց պաշտոնանկության):

Պատկերները ՝ վերևից, ցածից ներքև, բալերը ՝ մի կողմ

Բայց խմբագիրն անպայման չէր լսում դրանցից որևէ մեկը: Վերջում միշտ այն խմբագիրն էր, որը որոշեց ՝ գլադիատորն այդ օրը կմեռնի՞: Ավանդաբար, խմբագիրն իր որոշումը կփոխանցեր իր մատը վեր, վար կամ ներքև շրջելով (աղտոտել դեմ) -մարդկային ռեժիմները փոխվել են, ինչպես և գլադիատորական ասպարեզում տիրող կանոնները Հռոմեական կայսրության երկարության վրա: Խնդիրն այն է, որ խառնաշփոթը հենց այն մասին, թե ինչ է նշանակում բութ ուղղություն, ինչը դասական և բանասիրական ժամանակակից ժամանակակից գիտնականների միջև երկարատև քննարկումներից մեկն է:

Thumbs Up, Thumbs Down, Thumbs Միանգամայն Հռոմեացիների համար
Լատինական արտահայտությունԻմաստը
Խմբագրի ազդանշանները
Հարցաթերթերը պրեմիեր են կամ մամլո աղտոտում«Սեղմված բութը»: Ոտնաթաթը և մատները միմյանց հետ սեղմվում են, ինչը նշանակում է «ողորմություն» իջած գլադիատորի համար:
Pollex infestus«Թշնամական բութ»: Ազդանշանի գլուխը հակված է աջ ուսին, նրանց ձեռքը ձգվում է ականջից, իսկ ձեռքը երկարվում է թշնամական բութով: Գիտնականներն ասում են, որ բութ մատը դեպի վեր է ուղղվում, բայց որոշ քննարկում կա: դա նշանակում էր պարտություն կորցրածին:
Pollicem vertere կամ pollicem փոխարկիչ«Վերացնել մատը»: Ազդանշանն իր մատը ուղղեց դեպի իր կոկորդը կամ կրծքը. Գիտնականները քննարկում են այն մասին, թե արդյոք այն ուղղվել է դեպի ներքև կամ ներքև, ընդ որում `մեծ մասը վերցնելով: Մահը պարտվողին:
Ազդանշանները ամբոխիցՀանդիսատեսը կարող էր օգտագործել այն խմբագրիչները, որոնք ավանդաբար օգտագործվում են խմբագրի կողմից կամ դրանցից մեկը:
Դիգիտի միջնԿորած գլադիատորի համար «խայտառակություն» վերին ձգված միջին մատը
Mappae Թաշկինակ կամ անձեռոցիկ, ողորմություն խնդրելու համար ալեկոծվեց:

Դա բարդ է. Բայց մի վախեցեք, ուսուցիչները, ձեր տարրական դպրոցի դասարաններում գտնվող մշակութային սրբապատկերները ՝ բութ, վերևից ցած և ոտքերը կողք կողքի, միանգամայն պարզ են ձեր ուսանողների համար ՝ անկախ նրանից, թե ինչ են արել հռոմեացիները: Դեպի ալիքի ալիք ընդունելի պատասխան կլիներ:

Երբ Գլադիատորը մահացավ

Պատիվը կարևոր նշանակություն ունեցավ գլադիատորական խաղերի համար, և հանդիսատեսը ակնկալում էր, որ պարտվողը համարձակ կլինի նույնիսկ մահվան մեջ: Մահանալու պատվաբեր ձևը կորցրած գլադիատորին ըմբռնել էր հաղթողի ազդրը, որն այնուհետև կպահեր պարտվողի գլուխը կամ սաղավարտը և թուրը կպցնում նրա պարանոցին:

Գլադիատորի հանդիպումները, ինչպես Հռոմեական կյանքում շատ այլ բաներ, կապված էին հռոմեական կրոնի հետ: Հռոմեական խաղերի գլադիատոր բաղադրիչը (լյուդին) երևում է, որ սկսվել է Punic Wars- ի սկզբում ՝ որպես նախկին հյուպատոսի հուղարկավորության արարողություն: Համոզվելու համար, որ պարտվողը չի ձևացնում, թե մեռել է, մի սպասավոր, որը հագած էր որպես Մերկուրի, հռոմեական աստված, որը նոր մահացածներին տեղափոխեց նրանց հետագա կյանքի կյանք, կպչի ակնհայտ մահացած գլադիատորին իր տաք երկաթյա գավազանով: Մեկ այլ սպասավոր, որը հագնվում էր որպես Charon- ը, մեկ այլ հռոմեական աստված, որը կապված էր Underworld- ի հետ, նրան հարվածելու էր դանակով:

Աղբյուրները և հետագա ընթերցումը

  • Բրիգս, Թոմաս Հ. «Պատուհաններն ընկած են»: Դասական աշխարհայացքը 16.4 (1939): 33-34.
  • Քարթեր, Մ. ".« Գլադիատորական մարտ. Ներգրավվածության կանոնները »: Դասական ամսագիր 102.2 (2006): 97-114.
  • Կորբիլ, Էնթոնի: «Ողբերգություններ Հին Հռոմում.« Պոլլեքս »-ը ՝ որպես ցուցանիշ»: Ամերիկյան ակադեմիայի հուշերը Հռոմում 42 (1997): 1-21.
  • Փոստ, Էդվին: «Փոլիկ Վերսո»: Ամերիկյան ամսագիր բանասիրության մեջ 13.2 (1892): 213-25.
  • Reid, Heather L. «Հռոմեական գլադիատորը մարզիկ էր»: Ամսագիր Սպորտի փիլիսոփայության համար 33.1 (2006): 37-49.